Obbligata dal contratto ad abortire, una madre surrogata rifiuta e salva il bambino

Il 22 settembre la Corte suprema degli Stati Uniti ha rifiutato di intervenire nella controversia che oppone una coppia della California alla donna che essa aveva ingaggiato per portare in grembo il suo bambino. La giudice investita della domanda d'urgenza l'ha respinta con una breve ordinanza, senza esporne i motivi, come è d'uso in un simile procedimento.

Il contrasto è nato da un rifiuto. Diagnosticato prima della nascita come portatore di una grave malformazione cardiaca, il bambino doveva, secondo i termini del contratto di gestazione, essere abortito. La madre surrogata vi si è opposta. Ha lasciato la California per il Texas, dove l'aborto è limitato, e vi ha dato alla luce un maschio nel mese di agosto. Operato da allora in un ospedale di Dallas, dove anche i suoi genitori biologici si sono recati, ha oggi cinque settimane.

Riconosciuta dal tribunale californiano come genitore legale del bambino, la coppia ha citato in giudizio la madre surrogata per rottura del contratto, che prevedeva l'aborto in caso di diagnosi di anomalia del feto. Costei ha chiesto la tutela del maschio, sostenendo che coloro che avevano voluto porre fine alla gravidanza non avrebbero provveduto alle sue cure; i genitori lo contestano e affermano di voler assicurare la sua presa in carico medica. Ella sostiene inoltre che il caso avrebbe dovuto essere giudicato in Alaska, dove risiede. Questi punti restano controversi, e li riferiamo senza deciderli.

Ciò che la Chiesa ha sempre insegnato

Il quinto comandamento non conosce eccezione di condizione. « Proibizione di uccidere chicchessia! La Legge si estende a tutti. Non vi è alcuno, quale che sia la bassezza della sua condizione, che non sia protetto da essa », insegna il Catechismo del Concilio di Trento. E questa proibizione non riguarda soltanto la mano che colpisce: è « ancora proibito contribuirvi con i propri consigli, con i propri mezzi, col proprio soccorso o in qualsivoglia maniera ». Lo stesso catechismo pone espressamente il bambino portato nel seno materno sotto questa protezione, ritenendo colpevole chi causa « la morte del suo bambino ». Dio, aggiunge, « detesta talmente l'omicidio » che « vendicherà la morte dell'uomo ».

La Chiesa ha sempre tenuto, d'altra parte, che il bambino è un dono e non una merce. Il matrimonio, ricorda lo stesso catechismo, si distingue dagli « altri contratti o convenzioni per i quali l'uomo e la donna si obbligano a prestarsi un mutuo soccorso, con denaro » ; e i figli vi sono desiderati non come beni che si acquistano, ma « per dare a Dio servitori credenti e fedeli ». Coloro che « si oppongono volontariamente a questo fine del matrimonio », conclude, « commettono una colpa gravissima ».

La misura

Un contratto che comanda la morte di un bambino non appena lo si scopre malato fa del suo diritto di vivere una clausola revocabile, sospesa alla sua salute. È precisamente ciò che la legge divina vieta: essa protegge l'innocente quale che sia « la bassezza della sua condizione », e una malformazione è una ferita da guarire, non un motivo di messa a morte. Reclamare questo aborto significa, nei termini stessi del catechismo, contribuire all'omicidio « con i propri consigli » e « con i propri mezzi », per quanto, come il bambino vivo attesta, la morte non sia seguita.

Far nascere un bambino sotto contratto, con una clausola che prevede di sopprimerlo se nasce diverso da ciò che era stato ordinato, è trattarlo come un prodotto difettoso che si rimanda al mittente. La trasmissione della vita non è un mercato; il bambino non è dovuto, è ricevuto. In ciò, la stessa impresa della gestazione per altri urta frontalmente ciò che la Chiesa ha sempre insegnato del matrimonio e dell'accoglienza dei figli.

Resta un atto, in questa vicenda, che si accorda con la legge antica: il rifiuto di uccidere. Aver portato il bambino fino in fondo e averlo salvato, contro il contratto, è la sola decisione che abbia onorato l'innocente. Non pronunciamo nulla sulle anime; misuriamo gli atti. E quello è retto.

Ciò che il fedele deve ritenere

Che ogni bambino, sano o malato, è coperto dal quinto comandamento, e che nessun contratto, nessuna diagnosi, nessun tribunale può togliere questa protezione. Che la vita non si negozia e che il bambino non si ordina. La gestazione per altri, che fa del bambino l'oggetto di una convenzione e della sua salute una condizione di sopravvivenza, non può trovare grazia davanti a questa dottrina. Non vi è nulla, in questo, da rivendicare contro la Chiesa, tutto da tenere con lei.

Fonti. Catechismo del Concilio di Trento (1566), del quinto comandamento (« Non uccidere ») e del sacramento del matrimonio; Genesi IX, 5.