Eutanasia in Belgio a 43 anni: il quinto comandamento vieta anche di uccidere se stessi

Un attore e regista teatrale francese di 43 anni, invalido dopo l'impianto di una protesi destinata a curare un'ernia inguinale, si è fatto praticare l'eutanasia in Belgio martedì 22 settembre 2026 per porre fine alle sue sofferenze. La decisione, riferisce il suo avvocato, è stata presa di concerto con tre medici di Namur.

L'uomo era stato operato il 17 luglio 2023; gli era stata allora impiantata una protesi in polipropilene, inizio di quella che egli descriveva come una « discesa agli inferi ». Aveva fondato un collettivo che raccoglieva, sui social network, centinaia di testimonianze di portatori di questi impianti. Nel gennaio 2026 aveva sporto denuncia contro ignoti per lesioni colpose; archiviata a fine agosto « per reato insufficientemente caratterizzato », è stata riaperta il 18 settembre con una denuncia con costituzione di parte civile che chiedeva l'apertura di un'istruttoria. « Si calpesta quel poco che resta di me », diceva allora. Il suo avvocato riassume: « Il suo corpo non lo reggeva più. Ne aveva perso il controllo. » La famiglia non ha voluto rilasciare dichiarazioni.

Ciò che insegna il quinto comandamento

Il quinto comandamento, « Non uccidere », « proibisce assolutamente l'omicidio ». E non riguarda soltanto la vita altrui. La tradizione è esplicita: « Anzi, proibizione di uccidere se stessi: nessuno ha abbastanza potere sulla propria vita per darsi la morte quando gli piace. » L'uomo non è padrone dei suoi giorni; li riceve da Dio, che solo ne dispone.

La stessa dottrina chiude la porta a ogni cooperazione. Non solo non è permesso togliere la vita « con le proprie mani », ma è ancora proibito « contribuirvi con i propri consigli, con i propri mezzi, col proprio soccorso o in qualsivoglia maniera ».

La misura

Riferita a questa regola, la fine di vita qui scelta è un omicidio di sé che il precetto vieta senza eccezione. La sofferenza, per quanto atroce — e quella descritta era reale — non conferisce a nessuno un potere sulla propria vita che Dio non gli ha mai dato. I tre medici che hanno concorso a questa morte non hanno curato un malato: essi hanno, nel senso stesso della dottrina, « contribuito » a un omicidio. Il gesto che il nostro tempo chiama sollievo, la legge di Dio lo chiama omicidio.

Giudichiamo l'atto, non l'anima. Non spetta a uomini scrutare il foro interiore di un morente sfinito, né pregiudicare la misericordia di Dio, che pesa la piena libertà e il pieno consenso di colui che agisce. Ciò che possiamo dire, e dobbiamo dire, è che l'atto in sé è vietato, e che nessuna angoscia lo rende lecito.

Ciò che i fedeli devono ricordare

Resta la domanda che questa morte pone più di quanto la risolva: una società che archivia la denuncia di un uomo spezzato, e poi non gli lascia per unico orizzonte che farsi somministrare la morte, non ha risposto alla sua sofferenza; l'ha congedata. La risposta cristiana al dolore non è mai stata sopprimere colui che soffre, ma accompagnarlo, alleviarlo, non abbandonarlo. Davanti all'invalidità, alla malattia, alla tentazione della disperazione, il fedele tiene fermo questo: la sua vita non gli appartiene, appartiene a Dio; e la croce portata nella fede non è mai vana.

Fonti. Catechismo del Concilio di Trento (1566), del quinto comandamento (« Non uccidere »): della proibizione assoluta dell'omicidio, della proibizione di uccidere se stessi — « nessuno ha abbastanza potere sulla propria vita » — e della proibizione di contribuirvi « con i propri consigli, con i propri mezzi, col proprio soccorso ». Esodo XX, 13.