Eutanazja w Belgii w wieku 43 lat: piąte przykazanie zakazuje także odebrania życia sobie samemu

Francuski aktor i reżyser teatralny, lat 43, niepełnosprawny od czasu wszczepienia protezy mającej leczyć przepuklinę pachwinową, poddał się eutanazji w Belgii we wtorek 22 września 2026 roku, aby zakończyć swoje cierpienia. Decyzja — jak podaje jego adwokat — została podjęta w porozumieniu z trzema lekarzami z Namuru.

Mężczyzna został zoperowany 17 lipca 2023 roku; wszczepiono mu wówczas protezę z polipropylenu, początek tego, co opisywał jako „zejście do piekła”. Założył kolektyw, który gromadził w mediach społecznościowych setki świadectw nosicieli tych implantów. W styczniu 2026 roku złożył zawiadomienie przeciwko nieznanym sprawcom o nieumyślne spowodowanie uszczerbku na zdrowiu; umorzone pod koniec sierpnia „z powodu niedostatecznie ustalonych znamion czynu”, zostało wznowione 18 września przez zawiadomienie z powództwem cywilnym, domagające się wszczęcia śledztwa. „Depcze się po tym, co jeszcze ze mnie zostało” — mówił wówczas. Jego adwokat podsumowuje: „Ciało już go nie niosło. Stracił nad nim panowanie.” Rodzina nie chciała się wypowiadać.

Czego naucza piąte przykazanie

Piąte przykazanie, „Nie zabijaj”, „zakazuje bezwzględnie zabójstwa”. I nie dotyczy ono jedynie życia bliźniego. Tradycja jest wyraźna: „Co więcej, zakaz zabicia samego siebie. Nikt nie ma dość władzy nad własnym życiem, aby zadać sobie śmierć, kiedy mu się podoba.” Człowiek nie jest panem swoich dni; otrzymuje je od Boga, który jedynie nimi rozporządza.

Ta sama nauka zamyka drzwi wszelkiemu współdziałaniu. Nie tylko nie wolno odbierać życia „własnymi rękami”, lecz także „przyczyniać się do tego swymi radami, swymi środkami, swą pomocą lub w jakikolwiek inny sposób”.

Miara

Odniesiona do tej reguły, wybrana tu śmierć jest zabójstwem samego siebie, którego przykazanie zakazuje bez wyjątku. Cierpienie, choćby najstraszliwsze — a to, które opisano, było rzeczywiste — nie daje nikomu władzy nad własnym życiem, której Bóg nigdy mu nie udzielił. Trzej lekarze, którzy współdziałali w tej śmierci, nie leczyli chorego: oni, w samym sensie tej nauki, „przyczynili się” do zabójstwa. Gest, który nasza epoka nazywa ukojeniem, prawo Boże nazywa morderstwem.

Sądzimy czyn, nie duszę. Nie do ludzi należy zgłębianie sumienia wyczerpanego umierającego ani przesądzanie o miłosierdziu Bożym, które waży pełną wolność i pełną zgodę tego, kto działa. To, co możemy powiedzieć i powiedzieć powinniśmy, to że sam czyn jest zakazany i że żadna rozpacz nie czyni go dozwolonym.

Co wierni powinni zapamiętać

Pozostaje pytanie, które ta śmierć bardziej stawia, niż rozwiązuje: społeczeństwo, które umarza zawiadomienie złamanego człowieka, a potem pozostawia mu za jedyny horyzont poddanie się śmierci, nie odpowiedziało na jego cierpienie; ono je oddaliło. Chrześcijańską odpowiedzią na ból nigdy nie było usunięcie tego, kto cierpi, lecz towarzyszenie mu, ulżenie mu, nieopuszczanie go. Wobec niepełnosprawności, choroby, pokusy rozpaczy, wierny trzyma się tego: jego życie nie należy do niego, należy do Boga; a krzyż niesiony w wierze nigdy nie jest daremny.

Źródła. Katechizm Soboru Trydenckiego (1566), o piątym przykazaniu („Nie zabijaj”): o bezwzględnym zakazie zabójstwa, o zakazie zabicia samego siebie — „nikt nie ma dość władzy nad własnym życiem” — oraz o zakazie przyczyniania się do niego „swymi radami, swymi środkami, swą pomocą”. Księga Wyjścia XX, 13.