Mit 43 Jahren in Belgien euthanasiert: Das fünfte Gebot verbietet auch die Selbsttötung

Ein 43-jähriger französischer Schauspieler und Regisseur, invalide seit dem Einsetzen einer Prothese, die einen Leistenbruch behandeln sollte, ließ sich am Dienstag, dem 22. September 2026, in Belgien euthanasieren, um seinen Leiden ein Ende zu setzen. Die Entscheidung wurde, wie sein Anwalt berichtet, im Einvernehmen mit drei Ärzten aus Namur getroffen.

Der Mann war am 17. Juli 2023 operiert worden; damals war ihm eine Prothese aus Polypropylen eingesetzt worden — der Beginn dessen, was er als einen „Abstieg in die Hölle" beschrieb. Er hatte ein Kollektiv gegründet, das in den sozialen Netzwerken Hunderte von Zeugnissen von Trägern dieser Implantate sammelte. Im Januar 2026 hatte er Strafanzeige gegen Unbekannt wegen fahrlässiger Körperverletzung erstattet; Ende August wurde sie „mangels hinreichend erwiesener Straftat" eingestellt und am 18. September durch eine Klage als Nebenkläger neu aufgelegt, die die Eröffnung einer Untersuchung forderte. „Man zertrampelt das Wenige, das mir bleibt", sagte er damals. Sein Anwalt fasst zusammen: „Sein Körper trug ihn nicht mehr. Er hatte die Herrschaft über ihn verloren." Die Familie wollte sich nicht äußern.

Was das fünfte Gebot lehrt

Das fünfte Gebot, „Du sollst nicht töten", verbietet den Totschlag unbedingt. Und es meint nicht allein das Leben des anderen. Die Überlieferung ist ausdrücklich: „Mehr noch, Verbot, sich selbst zu töten. Niemand hat genug Macht über sein eigenes Leben, um sich den Tod zu geben, wann es ihm beliebt." Der Mensch ist nicht der Herr seiner Tage; er empfängt sie von Gott, der allein über sie verfügt.

Dieselbe Lehre verschließt jeder Mitwirkung die Tür. Es ist nicht nur verboten, das Leben „mit eigenen Händen" zu nehmen, sondern auch, „durch seine Ratschläge, seine Mittel, seine Hilfe oder auf welche Weise auch immer dazu beizutragen".

Das Maß

An dieser Regel gemessen, ist das hier gewählte Lebensende eine Selbsttötung, die das Gebot ohne Ausnahme verbietet. Das Leiden, so entsetzlich es auch sein mag — und das beschriebene war wirklich —, verleiht niemandem eine Macht über das eigene Leben, die Gott ihm nie gegeben hat. Die drei Ärzte, die zu diesem Tod beigetragen haben, haben keinen Kranken geheilt: sie haben, im Sinne der Lehre selbst, zu einem Totschlag „beigetragen". Was unsere Zeit Linderung nennt, nennt das Gesetz Gottes Mord.

Wir richten die Tat, nicht die Seele. Es steht nicht Menschen zu, das Innerste eines erschöpften Sterbenden zu ergründen, noch der Barmherzigkeit Gottes vorzugreifen, der die volle Freiheit und die volle Zustimmung dessen wägt, der handelt. Was wir sagen können und sagen müssen, ist, dass die Tat selbst verboten ist und dass keine Not sie erlaubt macht.

Was die Gläubigen behalten sollen

Bleibt die Frage, die dieser Tod mehr aufwirft, als er sie löst: eine Gesellschaft, die die Anzeige eines gebrochenen Mannes einstellt und ihm dann als einzigen Horizont lässt, sich den Tod verabreichen zu lassen, hat auf sein Leiden nicht geantwortet; sie hat es verabschiedet. Die christliche Antwort auf den Schmerz war nie, den Leidenden zu beseitigen, sondern ihn zu begleiten, ihn zu lindern, ihn nicht im Stich zu lassen. Angesichts der Invalidität, der Krankheit, der Versuchung zur Verzweiflung hält der Gläubige daran fest: sein Leben gehört nicht ihm, es gehört Gott; und das im Glauben getragene Kreuz ist niemals vergeblich.

Quellen. Römischer Katechismus des Konzils von Trient (1566), Vom fünften Gebot („Du sollst nicht töten"): vom unbedingten Verbot des Totschlags, vom Verbot, sich selbst zu töten — „niemand hat genug Macht über sein eigenes Leben" — und vom Verbot, dazu „durch seine Ratschläge, seine Mittel, seine Hilfe" beizutragen. Exodus XX, 13.