Obligada por contrato a abortar, una madre de alquiler se niega y salva al niño

El 22 de septiembre, la Corte Suprema de los Estados Unidos se negó a intervenir en el litigio que enfrenta a una pareja de California con la mujer que había contratado para gestar a su hijo. La jueza que recibió la solicitud de urgencia la desestimó mediante una breve resolución, sin exponer sus motivos, como es usual en semejante procedimiento.

El conflicto nació de una negativa. Diagnosticado antes de nacer con una grave malformación cardíaca, el niño debía, según los términos del contrato de gestación, ser abortado. La madre de alquiler se opuso. Abandonó California por Texas, donde el aborto está restringido, y allí dio a luz a un varón en el mes de agosto. Operado desde entonces en un hospital de Dallas, adonde también acudieron sus padres biológicos, tiene hoy cinco semanas.

Reconocida la pareja como progenitores legales del niño por un tribunal de California, demandó a la madre de alquiler por incumplimiento del contrato, que preveía que abortara en caso de diagnóstico de una anomalía del feto. Ella ha solicitado la tutela del niño, sosteniendo que quienes quisieron poner fin al embarazo no proveerán a sus cuidados; los padres lo niegan y afirman querer asegurar su atención médica. Alega además que el caso debería haberse juzgado en Alaska, donde reside. Estos puntos siguen en disputa, y los referimos sin zanjarlos.

Lo que la Iglesia siempre ha enseñado

El quinto mandamiento no admite excepción de condición. « ¡Prohibición de matar a quienquiera que sea! La Ley se extiende a todos. No hay nadie, cualquiera que sea la bajeza de su condición, que no esté protegido por ella », enseña el Catecismo del Concilio de Trento. Y esta prohibición no alcanza sólo a la mano que golpea: está « prohibido contribuir a ello con sus consejos, con sus medios, con su socorro o de cualquier manera que sea ». El mismo catecismo pone expresamente al niño llevado en el seno materno bajo esta protección, teniendo por culpable a quien causa « la muerte de su hijo ». Dios, añade, « detesta de tal modo el homicidio » que « vengará la muerte del hombre ».

La Iglesia ha sostenido siempre, por otra parte, que el hijo es un don y no una mercancía. El matrimonio, recuerda el mismo catecismo, se distingue de « los demás contratos o convenciones por los cuales el hombre y la mujer se obligan a prestarse mutuo socorro, por dinero »; y en él los hijos se desean no como bienes que se adquieren, sino « para dar a Dios siervos creyentes y fieles ». Quienes « se oponen voluntariamente a este fin del matrimonio », concluye, « cometen una falta muy grave ».

La medida

Un contrato que ordena la muerte de un niño en cuanto se lo descubre enfermo hace de su derecho a vivir una cláusula revocable, suspendida de su salud. Es precisamente lo que la ley divina prohíbe: protege al inocente cualquiera que sea « la bajeza de su condición », y una malformación es una herida que curar, no un motivo para dar muerte. Reclamar ese aborto es, en los términos mismos del catecismo, contribuir al homicidio « con sus consejos » y « con sus medios », aun cuando, y el niño vivo lo atestigua, la muerte no siguió.

Hacer nacer a un niño bajo contrato, con una cláusula que prevé suprimirlo si nace distinto de lo que se había encargado, es tratarlo como un producto defectuoso que se devuelve. La transmisión de la vida no es un mercado; el hijo no es debido, es recibido. En esto, la empresa misma de la gestación subrogada choca de frente con lo que la Iglesia ha enseñado siempre acerca del matrimonio y de la acogida de los hijos.

Queda un acto, en este asunto, que concuerda con la ley antigua: la negativa a matar. Haber llevado al niño hasta el final y haberlo salvado, contra el contrato, es la única decisión que ha honrado al inocente. No pronunciamos nada sobre las almas; medimos los actos. Y ese es recto.

Lo que el fiel debe retener

Que todo niño, sano o enfermo, está cubierto por el quinto mandamiento, y que ningún contrato, ningún diagnóstico, ningún tribunal puede levantar esa protección. Que la vida no se negocia y que el hijo no se encarga. La gestación subrogada, que hace del niño el objeto de una convención y de su salud una condición de supervivencia, no puede hallar gracia ante esta doctrina. No hay en ello nada que reivindicar contra la Iglesia, y todo que sostener con ella.

Fuentes. Catecismo del Concilio de Trento (1566), del quinto mandamiento (« No matarás ») y del sacramento del matrimonio; Génesis IX, 5.