Hinrichtung im Livestream in Fort Hood: Der Militärerzbischof lehnt das Schauspiel ab

Am 12. Oktober 2026 veröffentlichte Erzbischof Timothy P. Broglio, Erzbischof des Militärordinariats der Vereinigten Staaten, eine Erklärung, in der er sich gegen die Hinrichtung von Nidal Malik Hasan ausspricht. Hasan, ehemaliger Militärpsychiater, wurde dafür verurteilt, bei dem Attentat von Fort Hood im Jahr 2009 dreizehn Menschen getötet und zweiunddreißig weitere verletzt zu haben; er bewegt sich im Rollstuhl fort. Präsident Donald Trump hat eine Hinrichtung durch Erschießen gebilligt; Verteidigungsminister Pete Hegseth kündigte am 8.

Oktober an, sie werde am 3. Dezember in Fort Hood stattfinden und öffentlich gemacht werden, mit den Worten: „Wir werden dafür sorgen, dass die Menschen sie sehen können, dass sie öffentlich ist.“ Würde sie live übertragen, so wäre es die erste öffentlich übertragene Hinrichtung in den Vereinigten Staaten; die letzte öffentliche Hinrichtung des Landes liegt im Jahr 1937. Juristen weisen jedoch darauf hin, dass Rechtsmittel den Termin über den 3. Dezember hinaus verschieben könnten.

Der Erzbischof, der das Militärordinariat seit 2008 leitet, äußerte sich wenige Stunden nach einer Audienz bei Papst Leo XIV. Er verpflichtet jeden Katholiken, der dem Erschießungskommando zugeteilt ist, darum zu bitten, davon entbunden zu werden: „Wie ich es im Fall einer absichtlich herbeigeführten Abtreibung täte, verpflichte ich jeden dem Erschießungskommando zugeteilten Katholiken, darum zu bitten, von dieser der Lehre der Kirche widersprechenden Handlung entbunden zu werden.“ Er fragt: „Wollen wir wirklich die Terroristen dieser Welt nachahmen und aus dem barbarischen Töten unserer Gegner ein öffentliches Schauspiel machen?“ und „Hat man überhaupt die moralische Verwundung bedacht, die die Mitglieder des Kommandos erleiden könnten?“ „Die Würde der menschlichen Person steht erneut auf dem Spiel“, schließt er, und beruft sich auf den Widerstand der Kirche gegen die Todesstrafe und auf eine jüngste Klärung der Lehre.

Was die Kirche immer gelehrt hat

Die Überlieferung zählt die Todesstrafe nicht zu den Tötungen, die das fünfte Gebot verwehrt. Der Katechismus des Konzils von Trient lehrt, dass die Obrigkeit, rechtmäßige Trägerin des Schwertes, die Schuldigen mit dem Tode bestrafen darf: Weit davon entfernt, das Gebot „Du sollst nicht töten“ zu verletzen, gehorcht sie ihm, denn das Ziel dieses Gebotes ist der Schutz des menschlichen Lebens.

Die Schrift sagt es ohne Umschweife: „Wer Menschenblut vergießt, dessen Blut soll vergossen werden; denn nach Gottes Bilde ist der Mensch geschaffen“ (Genesis IX, 6); und vom Apostel gilt von der Obrigkeit: „… nicht umsonst trägt sie das Schwert; ist sie doch Gottes Dienerin, eine Rächerin zur Bestrafung für den, der das Böse tut“ (Römer XIII, 4). Der heilige Thomas von Aquin bestätigt es: einem Übeltäter das Leben zu nehmen steht der öffentlichen Gewalt zu, um des Gemeinwohls willen, und nicht der privaten Hand.

Das Maß

In einem Punkt trifft sich der Erzbischof mit der Überlieferung, und deutlich. Das Schwert ist ein Akt der Gerechtigkeit, niemals eine Belustigung. Daraus ein übertragenes Schauspiel zu machen heißt, die Grausamkeit an die Stelle der Gerechtigkeit zu setzen und eben jene Barbarei nachzuahmen, die man zu strafen vorgibt. Die Überlieferung hat stets die Strafe, die um der Ordnung und Sicherheit der Menschen willen verhängt wird, von der zur Schau gestellten Tötung unterschieden; die Live-Übertragung dient weder der Sühne noch der Verteidigung, sondern der Neugier. Auf diesem Boden hält die Erklärung stand.

Zwei Stützen jedoch geben unter der Prüfung nach. Die Todesstrafe als solche als „der Lehre der Kirche widersprechend“ darzustellen und sich auf eine jüngste Klärung der Lehre zu berufen, heißt, der beständigen Lehre eine Neuerung entgegenzusetzen: Trient, die Schrift und die Lehrer erkennen der rechtmäßigen Gewalt das Recht des Schwertes zu, und keine Autorität vor 1958 hat es ihr entzogen. Und die Hinrichtung eines gerichteten Mörders mit einer herbeigeführten Abtreibung zu vergleichen, verwischt gerade die Unterscheidung, auf der das fünfte Gebot ruht: die des Unschuldigen und des Schuldigen. Die Abtreibung tötet einen Unschuldigen; das Todesurteil trifft einen Verurteilten. Beide für ein und dieselbe Handlung zu halten heißt, den Faden zu verlieren, den die Überlieferung nie losgelassen hat.

Der Gläubige behalte beide Schritte. Dass ein Soldat sich sträubt, einem entwürdigenden Schauspiel zu dienen, ist recht, und die angeführte moralische Verwundung ist wirklich; doch ihr Grund ist die Grausamkeit der Inszenierung, nicht eine Leugnung des Rechtes des Staates zu strafen. Man kann die Live-Übertragung verurteilen, ohne die Gerechtigkeit zu leugnen; man muss das eine wie das andere festhalten.

Quellen. Katechismus des Konzils von Trient (1566), vom fünften Gebot, über das Recht der Obrigkeit, die Schuldigen mit dem Tode zu bestrafen. Heiliger Thomas von Aquin, Summa theologica, IIa-IIae, q. 64, a. 2 und 3. Genesis IX, 6; Römerbrief XIII, 4 (Vulgata).