Zwanzig Jahre später: der Junge, der die Eucharistie einen Vorgeschmack des Himmels nannte

Am Morgen des 12. Oktober 2006 starb in einem Krankenhaus bei Mailand ein fünfzehnjähriger Junge an akuter promyelozytischer Leukämie, keine Woche nach seiner Diagnose. Sein Name war Carlo Acutis. Dieser 12. Oktober 2026 ist der zwanzigste Jahrestag seines Todes.

Zu Lebzeiten ging er täglich zur heiligen Messe, beichtete jede Woche, verbrachte Stunden in der eucharistischen Anbetung und hatte eine Website aufgebaut, die die weltweit anerkannten eucharistischen Wunder verzeichnete. Am 1. Oktober 2006 brach er in der Schule zusammen, während er eine Ausstellung über ebendiese Wunder vorbereitete; die Ausstellung fand ohne ihn am 4. Oktober statt, während seines Krankenhausaufenthalts. Der Krankenhausgeistliche spendete ihm am 10. Oktober die Krankensalbung und die heilige Kommunion, am Vorabend des Komas, das durch eine Hirnblutung ausgelöst wurde. Zwei Tage später starb er, umgeben von seiner Familie. Am 10. Oktober 2020 seliggesprochen, wurde er am 7. September 2025 heiliggesprochen.

Über die Eucharistie hatte er geschrieben: »Je öfter wir die Eucharistie empfangen, desto ähnlicher werden wir Jesus, sodass wir auf dieser Erde einen Vorgeschmack des Himmels haben werden.« Über seine Leiden sagte er, er bringe sie dem Herrn dar für den Papst und für die Kirche, damit er nicht durch das Fegefeuer gehen müsse, sondern geradewegs in den Himmel gelange; eine etwas andere Form derselben Hingabe wird auch überliefert, an seine Mutter gerichtet, wobei der Sinn derselbe bleibt.

Was die Kirche immer gelehrt hat

Nichts an dieser Frömmigkeit ist neu; alles daran ist immerwährend. Das Konzil von Trient nennt die heiligste Eucharistie das Unterpfand unserer künftigen Herrlichkeit (Sessio XIII, 1551): Was Carlo einen Vorgeschmack des Himmels nannte, nennt die Überlieferung pignus futurae gloriae, nach der Antiphon, die der heilige Thomas für Fronleichnam verfasst hat. Und gegen alle Lauheit hat das Dekret Sacra Tridentina Synodus des heiligen Pius X. (1905) den häufigen und selbst täglichen Kommunionempfang wieder zu Ehren gebracht und gewollt, dass die Gläubigen oft zum heiligen Tische hinzutreten.

Über die Aufopferung der Leiden kennt die Kirche keine andere Lehre als die des Apostels: »Jetzt freue ich mich in den Leiden für euch, und ergänze das an meinem Fleische, was an den Leiden Christi noch mangelt für seinen Leib, welcher die Kirche ist« (Kolosser 1, 24). Das Konzil von Trient lehrt das Fegefeuer und den Wert der Strafen, die in Vereinigung mit Christus aufgeopfert werden (Sessio XXV, 1563).

Das Maß

An diesem Maßstab gemessen, verkündet das Leben dieses Jugendlichen nichts, was der Berichtigung bedürfte: tägliche Messe, wöchentliche Beichte, Anbetung, die letzten Sakramente bei vollem Bewusstsein empfangen, die Aufopferung des Leidens für den Papst und für die Kirche. Es ist, Zeile für Zeile, die Frömmigkeit, die die Kirche immer empfohlen hat. Wo so viele Neuerungen die Heiligkeit neu erfinden wollen, begnügt sich diese mit den Mitteln, die die Heiligen seit jeher gebraucht haben: die Sakramente, der Altar, das angenommene Kreuz.

Für die Gläubigen ist die Lehre nüchtern. Heiligkeit kennt kein Alter und verlangt keine Erfindung: Sie fordert, was sie immer gefordert hat. Unseren Herrn im Glauben zu empfangen, durch die Beichte gereinigt zu werden, seinen Schmerz aufzuopfern, durch die letzten Sakramente bereit zu stehen: Das ist der Weg, und er steht mit fünfzehn ebenso offen wie mit achtzig.

Quellen. Konzil von Trient, Sessio XIII (1551), über die heiligste Eucharistie; Sessio XXV (1563), Dekret über das Fegefeuer; Dekret Sacra Tridentina Synodus des heiligen Pius X. (1905), über den häufigen und täglichen Kommunionempfang; der heilige Paulus an die Kolosser 1, 24 (Allioli); Antiphon O sacrum convivium aus dem Offizium vom Allerheiligsten Altarssakrament.