Leo XIV. versammelt die Kirche zur Familie, zehn Jahre nach Amoris laetitia

Von Mittwoch, dem 7., bis zum 14. Oktober 2026 findet in der Aula Paul VI. im Vatikan hinter verschlossenen Türen eine einwöchige Zusammenkunft statt, die der Familie, dem Leben der Familien von heute und der Berufung zur Ehe gewidmet ist. Einhundertsiebenundachtzig Teilnehmer nehmen daran teil: die Oberhäupter der fünfzehn katholischen Ostkirchen, Vertreter der einhundertfünfzehn Bischofskonferenzen der Welt (einhundertelf Vorsitzende und vier Delegierte), zweiundzwanzig persönliche Gäste des Papstes, rund dreißig Kardinäle sowie Ehepaare, die unter anderem aus Ghana, Brasilien, den Philippinen und Frankreich kommen.

Die am 19. März von Leo XIV. angekündigte Zusammenkunft nimmt als Grundlagentext das zehn Jahre zuvor veröffentlichte Apostolische Schreiben Amoris laetitia über die Familie. Das Dikasterium für die Laien, die Familie und das Leben und das Generalsekretariat der Synode haben einen vorbereitenden »thematischen Rahmen« verbreitet, gerichtet an die Oberhäupter der Ostkirchen und die Vorsitzenden der Bischofskonferenzen. In seiner Botschaft erklärte Leo XIV., er wünsche eine »synodale Unterscheidung« über die Schritte, die zu setzen seien, um den Familien von heute das Evangelium zu verkünden. Am Vorabend der Beratungen richtete er einen Brief an die Jugend, in dem er sie ermahnte, die katholische Ehe zu suchen.

Was die Kirche über die Ehe immer gelehrt hat

Die Ehe ist keine Einrichtung, deren Umrisse die Menschen je nach Zeitalter festlegen würden. Sie ist ein von Unserem Herrn eingesetztes Sakrament, und ihr erster Urheber ist Gott selbst. »Demnach sind sie nicht mehr Zwei, sondern ein Fleisch. Was nun Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht trennen« (heiliger Matthäus, XIX, 6). Aus diesem Wort hat die Kirche ihre beständige Lehre: Die Verbindung der Getauften ist eine, und sie ist unauflöslich.

Das Konzil von Trient hat in seiner vierundzwanzigsten Sitzung die Ehe als eines der sieben Sakramente definiert und ihre Eigenschaften festgelegt; der Katechismus des Konzils von Trient legt ihre Zwecke und ihre Heiligkeit dar, hingeordnet auf die Zeugung und Erziehung der Kinder, auf den gegenseitigen Beistand der Eheleute und auf das Heilmittel gegen die Begierlichkeit. Leo XIII. hat in der Enzyklika Arcanum divinae sapientiae daran erinnert, dass das Gesetz der Ehe weder dem Staat noch den wechselnden Sitten untersteht, sondern Gott. Pius XI. hat in Casti connubii jede Lehre verurteilt, die dieses Gesetz den Schwächen des Jahrhunderts beugen wollte. In diesem Punkt gibt es nichts zu unterscheiden: Die Wahrheit ist festgelegt.

Das Maß

Dass die Kirche sich dem konkreten Leben der Familien zuwendet, dass sie die Worte sucht, um ihnen das Evangelium zu verkünden, das ist zu allen Zeiten ihre Pflicht. Die Jugend zur christlichen Ehe zu ermahnen, wie es der am Vorabend der Zusammenkunft gerichtete Brief tut, steht in vollem Einklang mit der Erhebung, die die Tradition diesem Sakrament stets hat zuteilwerden lassen, und wir sagen es ohne Umschweife.

Doch der als Grundlage dieser Beratungen gewählte Text ist seit seiner Veröffentlichung Gegenstand einer schweren Kontroverse gewesen, die namentlich die Disziplin der Sakramente betrifft. Und hier muss die Unterscheidung bestehen bleiben: Eine »Unterscheidung« kann die Mittel der Verkündigung betreffen; sie kann nicht das Gesetz selbst betreffen. Die Unauflöslichkeit des Bandes und die Bedingungen eines würdigen Empfangs der Eucharistie sind keine offenen Fragen, die man alle zehn Jahre wieder aufwerfen würde. Sie sind entschieden worden, und zwar von einer Autorität, die sich nicht revidiert.

Die Beratungen finden hinter verschlossenen Türen statt; wir greifen ihren Schlussfolgerungen nicht vor und werden uns hüten, einer Versammlung zuzuschreiben, was kein Akt beschlossen hat. Wir erinnern nur an den Maßstab: Was von der empfangenen Lehre abweicht, wird in eben diesem Maße eine Abweichung sein, welche Absicht sie auch immer eingibt. Für den Gläubigen ist die Regel alt und einfach: festhalten, was immer geglaubt worden ist. Keine Versammlung, so zahlreich und so feierlich sie auch sei, hat die Macht erhalten, aufzulösen, was Gott verbunden hat.

Quellen. Evangelium nach dem heiligen Matthäus, XIX, 6 (Vulgata, Allioli-Arndt, 1914); Konzil von Trient, XXIV. Sitzung (1563), über das Sakrament der Ehe; Katechismus des Konzils von Trient (1566), über das Sakrament der Ehe; Leo XIII., Enzyklika Arcanum divinae sapientiae (1880); Pius XI., Enzyklika Casti connubii (1930).