Leão XIV reúne a Igreja sobre a família, dez anos depois de Amoris laetitia

De quarta-feira, 7, a 14 de outubro de 2026, na sala Paulo VI do Vaticano, realiza-se à porta fechada um encontro de uma semana dedicado à família, à vida das famílias de hoje e à vocação ao matrimónio. Nele tomam parte cento e oitenta e sete participantes: os chefes das quinze Igrejas orientais católicas, representantes das cento e quinze conferências episcopais do mundo (cento e onze presidentes e quatro delegados), vinte e dois convidados pessoais do papa, cerca de trinta cardeais, e casais vindos designadamente do Gana, do Brasil, das Filipinas e da França.

O encontro, anunciado por Leão XIV a 19 de março, toma como texto de base a exortação apostólica Amoris laetitia, publicada dez anos antes sobre a família. O Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida e a Secretaria-Geral do Sínodo divulgaram um «quadro temático» preparatório, dirigido aos chefes das Igrejas orientais e aos presidentes das conferências episcopais. Na sua mensagem, Leão XIV disse desejar um «discernimento sinodal» sobre os passos a dar para anunciar o Evangelho às famílias de hoje. Na véspera dos trabalhos, dirigiu uma carta exortando os jovens a procurar o matrimónio católico.

O que a Igreja sempre ensinou do matrimónio

O matrimónio não é uma instituição cujos contornos os homens fixariam ao sabor das épocas. É um sacramento instituído por Nosso Senhor, e o seu autor primeiro é o próprio Deus. «Assim que já não são dois, mas uma só carne: Não separe logo o homem o que Deus ajuntou» (São Mateus, XIX, 6). Desta palavra tira a Igreja a sua doutrina constante: a união dos baptizados é una, e é indissolúvel.

O Concílio de Trento, na sua vigésima quarta sessão, definiu o matrimónio como um dos sete sacramentos e fixou as suas propriedades; o Catecismo do Concílio de Trento expõe os seus fins e a sua santidade, ordenado à procriação e à educação dos filhos, ao auxílio mútuo dos esposos e ao remédio da concupiscência. Leão XIII, na encíclica Arcanum divinae sapientiae, recordou que a lei do matrimónio não depende nem do Estado nem dos costumes mutáveis, mas de Deus. Pio XI, em Casti connubii, condenou toda a doutrina que pretendesse dobrar essa lei às fraquezas do século. Sobre este ponto não há nada a discernir: a verdade está fixada.

A medida

Que a Igreja se debruce sobre a vida concreta das famílias, que procure as palavras para lhes anunciar o Evangelho, isso é em todo o tempo o seu dever. Exortar os jovens ao matrimónio cristão, como o faz a carta dirigida na véspera do encontro, concorda plenamente com a exaltação que a tradição sempre fez deste sacramento, e dizemo-lo sem rodeios.

Mas o texto escolhido como base destes trabalhos foi, desde a sua publicação, objeto de uma grave controvérsia, que diz respeito em particular à disciplina dos sacramentos. E é aqui que a distinção deve manter-se: um «discernimento» pode recair sobre os meios do anúncio; não pode recair sobre a lei mesma. A indissolubilidade do vínculo e as condições de uma recepção digna da Eucaristia não são questões abertas que se reabram de dez em dez anos. Foram decididas, e por uma autoridade que não se revê.

Os trabalhos realizam-se à porta fechada; não prejulgamos as suas conclusões, e guardar-nos-emos de atribuir a uma assembleia aquilo que nenhum ato decidiu. Recordamos apenas o padrão: o que se afastar da doutrina recebida será, nessa mesma medida, um desvio, qualquer que seja a intenção que o inspire. Para o fiel, a regra é antiga e simples: sustentar o que sempre se creu. Nenhuma reunião, por numerosa e solene que seja, recebeu o poder de desfazer o que Deus uniu.

Fontes. Evangelho segundo São Mateus, XIX, 6 (Vulgata, trad. Figueiredo, 1781-1784); Concílio de Trento, sessão XXIV (1563), sobre o sacramento do matrimónio; Catecismo do Concílio de Trento (1566), do sacramento do matrimónio; Leão XIII, encíclica Arcanum divinae sapientiae (1880); Pio XI, encíclica Casti connubii (1930).