Dwadzieścia lat później: nastolatek, który nazwał Eucharystię przedsmakiem Nieba

Rankiem 12 października 2006 roku, w szpitalu pod Mediolanem, piętnastoletni chłopiec zmarł na ostrą białaczkę promielocytową — niespełna tydzień po postawieniu diagnozy. Nazywał się Carlo Acutis. Dnia 12 października 2026 roku przypada dwudziesta rocznica jego śmierci.

Za życia codziennie uczestniczył we Mszy świętej, co tydzień przystępował do spowiedzi, godzinami trwał na adoracji eucharystycznej i zbudował stronę internetową, na której skatalogował cuda eucharystyczne uznane na całym świecie. 1 października 2006 roku zasłabł w szkole, przygotowując wystawę o tych cudach; wystawa odbyła się bez niego 4 października, podczas jego hospitalizacji. Szpitalny kapelan udzielił mu sakramentu namaszczenia chorych i Komunii świętej 10 października, w przeddzień śpiączki wywołanej krwotokiem mózgowym. Zmarł dwa dni później, otoczony przez rodzinę. Beatyfikowany 10 października 2020 roku, został kanonizowany 7 września 2025 roku.

O Eucharystii napisał: „Im częściej przyjmujemy Eucharystię, tym bardziej będziemy się upodabniać do Jezusa, tak że już na tej ziemi będziemy mieć przedsmak Nieba”. O swoich cierpieniach mówił, że ofiarowuje je Panu za papieża i za Kościół, aby nie przechodzić przez czyściec, lecz pójść prosto do Nieba; przekazywana jest też nieco inna forma tej samej ofiary, skierowana do matki, przy zachowaniu identycznego sensu.

Czego Kościół nauczał zawsze

Nic w tej pobożności nie jest nowe; wszystko w niej jest odwieczne. Sobór Trydencki nazywa Najświętszą Eucharystię zadatkiem przyszłej chwały (Sesja XIII, 1551): to, co Carlo nazwał przedsmakiem Nieba, tradycja nazywa pignus futurae gloriae, za antyfoną, którą święty Tomasz ułożył na Boże Ciało. A przeciw wszelkiej letniości dekret Sacra Tridentina Synodus świętego Piusa X (1905) przywrócił do czci częstą, a nawet codzienną Komunię świętą, pragnąc, by wierni często przystępowali do stołu Pańskiego.

Co do ofiarowania cierpień Kościół nie zna innej nauki niż nauka Apostoła: „dopełniam to, czego nie dostaje utrapieniom Chrystusowym, w ciele moim za ciało jego, którym jest kościół” (Kolosan I, 24). Sobór Trydencki naucza o czyśćcu i o wartości kar ofiarowanych w zjednoczeniu z Chrystusem (Sesja XXV, 1563).

Miara

Zmierzone tą miarą, życie tego nastolatka nie głosi niczego, co trzeba by poprawiać: codzienna Msza święta, cotygodniowa spowiedź, adoracja, ostatnie sakramenty przyjęte w pełnej świadomości, ofiarowanie cierpienia za papieża i za Kościół. Jest to, linijka po linijce, pobożność, którą Kościół zalecał zawsze. Tam, gdzie tak wiele nowości usiłuje wymyślić świętość na nowo, ta zadowala się środkami, których święci używali od zawsze: sakramentami, ołtarzem, przyjętym krzyżem.

Dla wiernych nauka jest trzeźwa. Świętość nie ma wieku i nie wymaga wynalazczości: żąda tego, czego żądała zawsze. Przyjmować Pana naszego z wiarą, oczyszczać się w spowiedzi, ofiarować swój ból, trwać w gotowości przez ostatnie sakramenty — oto droga, i pozostaje ona otwarta tak w piętnastym, jak i w osiemdziesiątym roku życia.

Źródła. Sobór Trydencki, Sesja XIII (1551), o Najświętszej Eucharystii; Sesja XXV (1563), dekret o czyśćcu; dekret Sacra Tridentina Synodus świętego Piusa X (1905), o częstej i codziennej Komunii świętej; święty Paweł do Kolosan, I, 24 (Biblia Wujka); antyfona O sacrum convivium z Oficjum o Najświętszym Sakramencie.