Leon XIV rezygnuje z Asyżu 27 października, lecz powierza swoje przesłanie «duchowi Asyżu»

Biuro Prasowe Stolicy Apostolskiej poinformowało 23 października 2026 roku, że Leon XIV nie uda się 27 października do Asyżu na spotkanie międzyreligijne «Pokój rozbrojony i rozbrajający». Kontrolne prześwietlenie klatki piersiowej potwierdziło «doskonały przebieg pooperacyjny» po zabiegu chirurgicznym na płucu przeprowadzonym 13 października w poliklinice Gemelli; jednak «ze względu na to, jak niewiele czasu upłynęło od operacji», lekarze prowadzący uznali za roztropne odradzić zaplanowaną na ten dzień podróż helikopterem. Papież prześle przesłanie organizatorom oraz przedstawicielom wyznań chrześcijańskich i religii obecnych na spotkaniu, wyrażając przekonanie, że «duch Asyżu, dialog oraz poszukiwanie słów i gestów pokoju stanowią cenne zasoby w tej epoce konfliktów».

Spotkanie upamiętnia czterdziestą rocznicę Światowego Dnia Modlitwy o Pokój zwołanego w Asyżu 27 października 1986 roku przez Jana Pawła II, który zgromadził wówczas stu pięćdziesięciu przedstawicieli kilkunastu religii: buddystów, hinduistów, dżinistów, muzułmanów, szintoistów, żydów, Indian amerykańskich, animistów, sikhów, zoroastrian, bahaitów. Podróż do Ameryki Łacińskiej pozostaje ze swej strony ustalona na 6–17 listopada, ponieważ chirurdzy uznają, że nie stoi jej na przeszkodzie żadna racja medyczna. To, że papież w okresie rekonwalescencji stosuje się do zaleceń swoich lekarzy, nie budzi żadnego zastrzeżenia: strzeżenie ciała, które powierzył nam Bóg, jest roztropnością, a choremu życzymy pełnego powrotu do zdrowia. To, co mierzy Tradycja, nie jest nieobecnością, lecz dziedzictwem, które owo przesłanie przychodzi wesprzeć.

Czego Kościół zawsze nauczał

Pierwsze przykazanie reguluje kult należny samemu Bogu, a jest tylko jeden prawdziwy Bóg, jedna prawdziwa wiara, jeden przyjęty kult. Katechizm Soboru Trydenckiego, wykładając to przykazanie, naucza, że cześć religii zastrzeżona jest jedynemu i prawdziwemu Bogu oraz że oddawanie tym samym aktem czci bogom narodów jest właściwością bałwochwalstwa, które Pismo potępia. Stąd wypływa nieustanny zakaz wspólnoty modlitwy z kultami obcymi prawdziwej wierze.

Pius XI w encyklice «Mortalium animos» (1928) wyciągnął z tego konsekwencję dla zgromadzeń, na których ludzie przeciwnych wierzeń zbierają się, by wspólnie traktować o sprawach religii. Potępia w niej opinię, «że wszystkie religie są mniej lub bardziej dobre i godne pochwały», prowadzi ona bowiem stopniowo do indyferentyzmu i do zguby prawdziwej religii; i zakazuje katolikom udzielać poparcia tym przedsięwzięciom, które zakładają, że wszystkie wyznania są jednako do przyjęcia. Miłość, powiada, nigdy nie odłącza się od wiary.

Miara

Pragnąć pokoju jest rzeczą słuszną, a modlić się o niego jest obowiązkiem. Lecz pokój, który obiecuje świat, nie jest pokojem Chrystusa, i nie ma prawdziwego pokoju, jak tylko w Tym, który rzekł: «Jam jest droga, i prawda, i życie. Nikt nie przychodzi do Ojca, tylko przeze mnie» (św. Jan, XIV, 6). «Duch Asyżu» narodzony w 1986 roku umieścił w jednym zgromadzeniu zwołanym do modlitwy religię objawioną oraz kulty, które jej nie znają lub ją odrzucają, tak jakby były one równoległymi drogami do tego samego celu.

To właśnie jest dokładnie to, co trwałe Magisterium uznało za niezgodne z jednością wiary: nie życzenie pokoju, lecz zrównanie religii w samym akcie religijnym. Nie wypowiadamy niczego o człowieku ani o jego urzędzie; mierzymy akt oraz ducha, którego on przyzywa, a duch ów, w świetle pierwszego przykazania i «Mortalium animos», pozostaje dwuznacznością, której Tradycja nigdy nie przyjęła.

Co wierny ma z tego zapamiętać

Módlmy się o powrót do zdrowia Ojca Świętego i o pokój na świecie, który jest dobrem rzeczywistym. Lecz trzymajmy się mocno, bez zgiełku i bez zerwania, tego, w co Kościół zawsze wierzył: nie ma wielu dróg zbawienia postawionych na równi, jest Chrystus i Jego Kościół. Modlić się o pokój znaczy prosić o niego jedynego Boga, który go daje, a nie szukać go w zgodzie kultów. «Nie ma pokoju bezbożnym», ostrzega prorok; prawdziwy pokój otrzymuje się na kolanach przed prawdziwym Bogiem, i nigdzie indziej.

Źródła. Katechizm Soboru Trydenckiego (1566), wykład pierwszego przykazania Dekalogu; Pius XI, encyklika «Mortalium animos» (6 stycznia 1928); Ewangelia według świętego Jana, XIV, 6 (Wulgata); Izajasz, XLVIII, 22 (Wulgata).