Ecclésiastique 13

1 Qui tetigerit picem inquinabitur ab ea : et qui communicaverit superbo induet superbiam.

1 Celui qui touche de la poix en sera souillé, et celui qui se joint au superbe deviendra superbe.

2 Pondus super se tollet qui honestiori se communicat, et ditiori te ne socius fueris.

2 Celui qui se lie avec un plus grand que lui, s’impose un fardeau ; ne t’associe donc pas à un plus riche que toi.

3 Quid communicabit cacabus ad ollam ? quando enim se colliserint, confringetur.

3 Comment le pot de terre s’associera-t-il au pot de fer ? car, lorsqu’ils se heurteront, le pot de terre sera brisé.

4 Dives injuste egit, et fremet : pauper autem læsus tacebit.

4 Le riche fait une injustice, et il pousse de grands cris ; le pauvre a été offensé, et il se tait.

5 Si largitus fueris, assumet te : et si non habueris, derelinquet te.

5 Si tu lui fais des largesses, il t’emploiera, et lorsque tu n’auras plus rien, il t’abandonnera.

6 Si habes, convivet tecum, et evacuabit te : et ipse non dolebit super te.

6 Si tu possèdes, il fera bonne chère avec toi, et il t’épuisera ; et il n’aura aucune pitié pour toi.

7 Si necessarius illi fueris, supplantabit te, et subridens spem dabit, narrans tibi bona, et dicet : Quid opus est tibi ?

7 Si tu lui es nécessaire, il te trompera, il te donnera de bonnes espérances en souriant, il te racontera de belles choses, et dira : De quoi as-tu besoin ?

8 Et confundet te in cibis suis, donec te exinaniat bis et ter : et in novissimo deridebit te, et postea videns derelinquet te, et caput suum movebit ad te.

8 Il te séduira par ses festins, jusqu’à ce qu’il t’ait ruiné deux ou trois fois, et à la fin il se moquera de toi ; puis, te regardant, il t’abandonnera et branlera la tête sur toi.

9 Humiliare Deo, et exspecta manus ejus.

9 Humilie-toi devant Dieu, et attends que Sa main agisse.

10 Attende ne seductus in stultitiam humilieris.

10 Prends garde de ne pas être humilié, en te laissant séduire et entraîner à la sottise.

11 Noli esse humilis in sapientia tua, ne humiliatus in stultitiam seducaris.

11 Ne t’humilie pas dans ta sagesse, de peur qu’étant humilié tu ne sois séduit et entraîné à la sottise.

12 Advocatus a potentiore, discede : ex hoc enim magis te advocabit.

12 Si un plus puissant que toi t’appelle, retire-toi ; car il t’en appellera d’autant plus.

13 Ne improbus sis, ne impingaris : et ne longe sis ab eo, ne eas in oblivionem.

13 Ne sois pas importun, de peur qu’il ne se dégoûte de toi ; et ne t’éloigne pas trop de lui, de peur qu’il ne t’oublie.

14 Ne retineas ex æquo loqui cum illo, nec credas multis verbis illius : ex multa enim loquela tentabit te, et subridens interrogabit te de absconditis tuis.

14 Ne l’entretiens pas longuement, comme si tu étais son égal, et ne te fie pas à ses nombreuses paroles ; car il te tentera en parlant beaucoup, et en souriant il t’interrogera sur tes secrets.

15 Immitis animus illius conservabit verba tua : et non parcet de malitia, et de vinculis.

15 Son cœur impitoyable conservera tes paroles, et il n’épargnera ni les mauvais traitements, ni les chaînes.

16 Cave tibi, et attende diligenter auditui tuo, quoniam cum subversione tua ambulas :

16 Prends garde à toi, et écoute avec une grande attention ce qu’il te dira, parce que tu marches avec ta ruine.

17 audiens vero illa, quasi in somnis vide, et vigilabis.

17 Mais, en écoutant ses paroles, traite-les comme un songe, et tu veilleras.

18 Omni vita tua dilige Deum, et invoca illum in salute tua.

18 Aime Dieu toute ta vie, et invoque-Le pour ton salut.

19 Omne animal diligit simile sibi, sic et omnis homo proximum sibi.

19 Tout animal aime son semblable ; ainsi tout homme aime son prochain.

20 Omnis caro ad similem sibi conjungetur, et omnis homo simili sui sociabitur.

20 Toute chair s’unit à celle qui lui ressemble, et tout homme s’unit avec son semblable.

21 Si communicabit lupus agno aliquando, sic peccator justo.

21 Comme le loup n’a jamais de commerce avec l’agneau, ainsi le pécheur n’en a point avec le juste.

22 Quæ communicatio sancto homini ad canem ? aut quæ pars diviti ad pauperem ?

22 Quelles relations a un homme saint avec un chien ? et quelle liaison a un homme riche avec un pauvre ?

23 Venatio leonis onager in eremo : sic et pascua divitum sunt pauperes.

23 L’âne sauvage est la proie du lion dans le désert ; ainsi les pauvres sont la proie des riches.

24 Et sicut abominatio est superbo humilitas, sic et execratio divitis pauper.

24 Et de même que l’humilité est en abomination au superbe, ainsi le pauvre est en horreur au riche.

25 Dives commotus confirmatur ab amicis suis : humilis autem cum ceciderit, expelletur et a notis.

25 Si le riche est ébranlé, ses amis le soutiennent ; mais lorsque le pauvre tombe, ses amis eux-mêmes le repoussent.

26 Diviti decepto multi recuperatores : locutus est superba, et justificaverunt illum.

26 Si le riche a été trompé, beaucoup l’assistent ; il parle insolemment, et on le justifie.

27 Humilis deceptus est, insuper et arguitur : locutus est sensate, et non est datus ei locus.

27 Si le pauvre a été trompé, on lui fait encore des reproches ; il parle sagement, et on ne l’écoute pas.

28 Dives locutus est, et omnes tacuerunt, et verbum illius usque ad nubes perducent.

28 Le riche parle, et tous se taisent, et on élève son discours jusqu’aux nues.

29 Pauper locutus est, et dicunt : Quis est hic ? et si offenderit, subvertent illum.

29 Le pauvre parle, et on dit : Quel est celui-ci ? et s’il fait un faux pas, on le renverse tout à fait.

30 Bona est substantia cui non est peccatum in conscientia : et nequissima paupertas in ore impii.

30 Les richesses sont bonnes à celui dont la conscience est sans péché, et la pauvreté est très mauvaise au dire de l’impie.

31 Cor hominis immutat faciem illius, sive in bona, sive in mala.

31 Le cœur de l’homme change sa physionomie soit en bien, soit en mal.

32 Vestigium cordis boni et faciem bonam difficile invenies, et cum labore.

32 La marque d’un bon cœur et un bon visage se trouvent difficilement et avec travail.