Ecclésiastique 19

1 Operarius ebriosus non locupletabitur : et qui spernit modica paulatim decidet.

1 L’ouvrier sujet au vin ne s’enrichira pas, et celui qui méprise les petites choses tombera peu à peu.

2 Vinum et mulieres apostatare faciunt sapientes, et arguent sensatos.

2 Le vin et les femmes font apostasier les sages, et causent l’opprobre des hommes sensés.

3 Et qui se jungit fornicariis erit nequam : putredo et vermes hæreditabunt illum : et extolletur in exemplum majus, et tolletur de numero anima ejus.

3 Celui qui s’associe aux prostituées deviendra corrompu ; la pourriture et les vers l’auront en partage ; il deviendra un grand exemple, et son âme sera retranchée du nombre des vivants.

4 Qui credit cito levis corde est, et minorabitur : et qui delinquit in animam suam, insuper habebitur.

4 Celui qui est trop crédule est léger de cœur, et il en éprouvera du dommage, et celui qui pèche contre son âme sera traité avec mépris.

5 Qui gaudet iniquitate, denotabitur : et qui odit correptionem, minuetur vita : et qui odit loquacitatem, extinguit malitiam.

5 Celui qui met sa joie dans l’iniquité sera déshonoré ; celui qui hait la réprimande verra sa vie abrégée ; celui qui hait le bavardage éteint la malice.

6 Qui peccat in animam suam, pœnitebit : et qui jucundatur in malitia, denotabitur.

6 Celui qui pèche contre son âme s’en repentira, et celui qui se délecte dans la malice sera déshonoré.

7 Ne iteres verbum nequam et durum, et non minoraberis.

7 Ne répète pas une parole maligne et dure, et tu n’en éprouveras pas de dommage.

8 Amico et inimico noli narrare sensum tuum : et si est tibi delictum, noli denudare :

8 Ne raconte tes pensées ni à ton ami ni à ton ennemi, et si tu as commis un péché, ne le dévoile pas ;

9 audiet enim te, et custodiet te, et quasi defendens peccatum, odiet te, et sic aderit tibi semper.

9 car on t’écoutera et on t’observera, et en faisant semblant d’excuser ta faute on te haïra, et on se tiendra toujours hostile auprès de toi.

10 Audisti verbum adversus proximum tuum ? commoriatur in te, fidens quoniam non te dirumpet.

10 As-tu entendu une parole contre ton prochain, qu’elle meure en toi, et sois sûr qu’elle ne te fera pas éclater.

11 A facie verbi parturit fatuus, tamquam gemitus partus infantis.

11 Pour une parole, l’insensé est en mal d’enfant, comme une femme qui est en travail et qui gémit.

12 Sagitta infixa femori carnis, sic verbum in corde stulti.

12 La parole est dans le cœur de l’insensé comme une flèche qui s’est fixée dans la chair de sa cuisse.

13 Corripe amicum, ne forte non intellexerit, et dicat : Non feci : aut, si fecerit, ne iterum addat facere.

13 Reprends ton ami, de peur qu’il n’ait pas compris, et qu’il ne dise : Je n’ai pas fait cela ; ou, s’il l’a fait, afin qu’il ne recommence pas.

14 Corripe proximum, ne forte non dixerit : et si dixerit, ne forte iteret.

14 Reprends ton prochain, qui peut-être n’a rien dit, afin que, s’il a parlé, il ne recommence pas.

15 Corripe amicum, sæpe enim fit commissio :

15 Reprends ton ami, car on fait souvent de faux rapports ;

16 et non omni verbo credas. Est qui labitur lingua, sed non ex animo :

16 et ne crois pas tout ce qui se dit. Tel pèche par la langue, mais non de cœur ;

17 quis est enim qui non deliquerit in lingua sua ? Corripe proximum antequam commineris,

17 car quel est celui qui ne pèche point par sa langue ? Reprends ton prochain avant de le menacer,

18 et da locum timori Altissimi : quia omnis sapientia timor Dei, et in illa timere Deum, et in omni sapientia dispositio legis.

18 et donne lieu à la crainte du Très-Haut ; car toute sagesse consiste dans la crainte de Dieu ; c’est elle qui apprend à craindre Dieu, et en toute sagesse est l’obéissance à la loi.

19 Et non est sapientia nequitiæ disciplina, et non est cogitatus peccatorum prudentia.

19 L’habileté à faire le mal n’est pas sagesse, et la pensée des pécheurs n’est point prudence.

20 Est nequitia, et in ipsa execratio, et est insipiens qui minuitur sapientia.

20 Il y a une malice qui est exécrable, et il y a une folie qui n’est qu’un manque de sagesse.

21 Melior est homo qui minuitur sapientia, et deficiens sensu, in timore, quam qui abundat sensu, et transgreditur legem Altissimi.

21 Un homme qui a peu de sagesse et manque de sens, mais qui a la crainte de Dieu, vaut mieux que celui qui a beaucoup de sens et qui viole la loi du Très-Haut.

22 Est solertia certa, et ipsa iniqua :

22 Il y a une adresse qui est sûre d’elle-même, mais qui est injuste ;

23 et est qui emittit verbum certum enarrans veritatem. Est qui nequiter humiliat se, et interiora ejus plena sunt dolo :

23 et il y a tel homme qui profère une parole sûre aussi, en disant la vérité. Tel s’humilie malicieusement, dont le cœur est plein de fraude ;

24 et est qui se nimium submittit a multa humilitate : et est qui inclinat faciem suam, et fingit se non videre quod ignoratum est :

24 tel se soumet jusqu’à l’excès avec une profonde humiliation ; et tel baisse le visage et fait semblant de ne pas voir ce qui est ignoré ;

25 et si ab imbecillitate virium vetetur peccare, si invenerit tempus malefaciendi, malefaciet.

25 mais si la faiblesse de ses forces l’empêche de pécher, s’il trouve l’occasion de faire le mal, il le fera.

26 Ex visu cognoscitur vir, et ab occursu faciei cognoscitur sensatus.

26 On connaît l’homme au visage, et on discerne l’homme de sens aux traits de la physionomie.

27 Amictus corporis, et risus dentium, et ingressus hominis, enuntiant de illo.

27 Le vêtement du corps, le rire des dents et la démarche de l’homme révèlent ce qu’il est.

28 Est correptio mendax in ira contumeliosi, et est judicium quod non probatur esse bonum : et est tacens, et ipse est prudens.

28 Il y a une fausse réprimande qui naît de la colère d’un insolent, et il y a un jugement dont on ne peut démontrer la justesse, et tel se tait qui le fait par prudence.