Ecclésiastique 34

1 Vana spes et mendacium viro insensato : et somnia extollunt imprudentes.

1 La vaine espérance et le mensonge sont le partage de l’insensé, et les songes mettent les imprudents hors d’eux-mêmes.

2 Quasi qui apprehendit umbram et persequitur ventum, sic et qui attendit ad visa mendacia.

2 Celui qui s’attache à des visions mensongères est comme celui qui saisit une ombre et poursuit le vent.

3 Hoc secundum hoc visio somniorum, ante faciem hominis similitudo hominis.

3 Ceci selon cela : voilà les visions des songes : c’est comme l’image d’un homme devant son propre visage.

4 Ab immundo, quid mundabitur ? et a mendace, quid verum dicetur ?

4 Qui purifiera ce qui est impur ? et que peut dire de vrai ce qui est mensonger ?

5 Divinatio erroris, et auguria mendacia, et somnia malefacientium, vanitas est :

5 La divination mensongère, les augures trompeurs et les songes malfaisants ne sont que vanité.

6 et sicut parturientis, cor tuum phantasias patitur. Nisi ab Altissimo fuerit emissa visitatio, ne dederis in illis cor tuum :

6 Ton cœur est agité par des imaginations semblables à celles d’une femme enceinte. A moins que le Très-Haut ne te les envoie Lui-même, n’applique pas ton cœur à ces visions ;

7 multos enim errare fecerunt somnia, et exciderunt sperantes in illis.

7 car les songes en ont égaré beaucoup, et ils sont tombés pour y avoir mis leur confiance.

8 Sine mendacio consummabitur verbum legis, et sapientia in ore fidelis complanabitur.

8 La parole de la loi s’accomplira sans mensonge, et la sagesse sera claire dans la bouche de l’homme fidèle.

9 Qui non est tentatus quid scit ? vir in multis expertus cogitabit multa : et qui multa didicit enarrabit intellectum.

9 Que sait celui qui n’a pas été éprouvé ? L’homme de grande expérience a beaucoup de pensées, et celui qui a beaucoup appris parle avec sagesse.

10 Qui non est expertus pauca recognoscit : qui autem in multis factus est, multiplicat malitiam.

10 Celui qui est peu expérimenté connaît peu de choses ; mais celui qui a été mêlé à beaucoup de choses s’est acquis une grande habileté.

11 Qui tentatus non est qualia scit ? qui implanatus est abundabit nequitia.

11 Que sait celui qui n’a pas été éprouvé ? Mais celui qui a été trompé aura une grande habileté.

12 Multa vidi errando, et plurimas verborum consuetudines.

12 J’ai vu beaucoup de choses en voyageant, et bien des coutumes différentes.

13 Aliquoties usque ad mortem periclitatus sum horum causa, et liberatus sum gratia Dei.

13 Parfois j’ai été pour ce motif en danger de mort ; mais Dieu m’a délivré par Sa grâce.

14 Spiritus timentium Deum quæritur, et in respectu illius benedicetur.

14 Dieu aura soin de l’âme de ceux qui Le craignent, et ils seront bénis par Son regard.

15 Spes enim illorum in salvantem illos, et oculi Dei in diligentes se.

15 Car leur espérance est en Celui qui les sauve, et les yeux de Dieu sont sur ceux qui L’aiment.

16 Qui timet Dominum nihil trepidabit : et non pavebit, quoniam ipse est spes ejus.

16 Celui qui craint le Seigneur ne redoutera rien, et il n’aura point de peur, parce que Dieu même est son espérance.

17 Timentis Dominum, beata est anima ejus.

17 Heureuse l’âme de celui qui craint le Seigneur.

18 Ad quem respicit, et quis est fortitudo ejus ?

18 Vers qui regarde-t-il, et quel est son appui ?

19 Oculi Domini super timentes eum : protector potentiæ, firmamentum virtutis, tegimen ardoris, et umbraculum meridiani :

19 Les yeux du Seigneur sont sur ceux qui Le craignent ; Il est une protection puissante, un soutien solide, un abri contre la chaleur, un ombrage contre l’ardeur du midi,

20 deprecatio offensionis, et adjutorium casus : exaltans animam, et illuminans oculos, dans sanitatem, et vitam, et benedictionem.

20 une sauvegarde contre la chute et un secours lorsqu’on est tombé ; Il élève l’âme et illumine les yeux ; Il donne la santé, la vie et la bénédiction.

21 Immolantis ex iniquo oblatio est maculata, et non sunt beneplacitæ subsannationes injustorum.

21 La victime immolée par celui qui l’a iniquement acquise est souillée, et les dérisions des injustes ne sont point agréées de Dieu.

22 Dominus solus sustinentibus se in via veritatis et justitiæ.

22 Le Seigneur ne Se donne qu’à ceux qui L’attendent dans la voie de la vérité et de la justice.

23 Dona iniquorum non probat Altissimus, nec respicit in oblationes iniquorum, nec in multitudine sacrificiorum eorum propitiabitur peccatis.

23 Le Très-Haut n’approuve pas les dons des injustes ; Il ne regarde point les oblations des méchants, et la multitude de leurs sacrifices n’obtiendra pas de Lui le pardon de leurs péchés.

24 Qui offert sacrificium ex substantia pauperum, quasi qui victimat filium in conspectu patris sui.

24 Celui qui offre un sacrifice de la substance des pauvres est comme celui qui égorge un fils sous les yeux de son père.

25 Panis egentium vita pauperum est : qui defraudat illum homo sanguinis est.

25 Un peu de pain est la vie des pauvres ; celui qui le leur enlève est un homme de sang.

26 Qui aufert in sudore panem, quasi qui occidit proximum suum.

26 Celui qui arrache le pain gagné à la sueur du front est comme celui qui tue son prochain.

27 Qui effundit sanguinem, et qui fraudem facit mercenario, fratres sunt.

27 Celui qui répand le sang et celui qui fait tort au mercenaire sont frères.

28 Unus ædificans, et unus destruens : quid prodest illis, nisi labor ?

28 Si l’un bâtit et que l’autre détruise, que gagneront-ils, sinon la peine ?

29 Unus orans, et unus maledicens : cujus vocem exaudiet Deus ?

29 Si l’un prie et que l’autre maudisse, de qui Dieu exaucera-t-Il la voix ?

30 Qui baptizatur a mortuo, et iterum tangit eum, quid proficit lavatio illius ?

30 Si celui qui se lave après avoir touché un mort le touche de nouveau, de quoi lui sert son ablution ?

31 Sic homo qui jejunat in peccatis suis, et iterum eadem faciens : quid proficit humiliando se ? orationem illius quis exaudiet ?

31 De même, si un homme jeûne pour ses péchés, et qu’il les commette de nouveau, que gagne-t-il à s’être humilié ? et qui exaucera sa prière ?