Jean 5

1 Post hæc erat dies festus Judæorum, et ascendit Jesus Jerosolymam.

1 Après cela, il y avait une fête des Juifs, et Jésus monta à Jérusalem.

2 Est autem Jerosolymis probatica piscina, quæ cognominatur hebraice Bethsaida, quinque porticus habens.

2 Or il y a à Jérusalem la piscine des Brebis, qui s’appelle en hébreu Bethsaïda, et qui a cinq portiques.

3 In his jacebat multitudo magna languentium, cæcorum, claudorum, aridorum, expectantium aquæ motum.

3 Sous ces portiques étaient étendus un grand nombre de malades, d’aveugles, de boiteux, de paralytiques, qui attendaient le mouvement de l’eau.

4 Angelus autem Domini descendebat secundum tempus in piscinam, et movebatur aqua. Et qui prior descendisset in piscinam post motionem aquæ, sanus fiebat a quacumque detinebatur infirmitate.

4 Car l’Ange du Seigneur descendait de temps en temps dans la piscine, et en agitait l’eau ; et celui qui descendait le premier dans la piscine après que l’eau avait été agitée était guéri, quelle que fût sa maladie.

5 Erat autem quidam homo ibi triginta et octo annos habens in infirmitate sua.

5 Or il y avait là un homme qui était malade depuis trente-huit ans.

6 Hunc autem cum vidisset Jesus jacentem, et cognovisset quia jam multum tempus haberet, dicit ei : Vis sanus fieri ?

6 Jésus, l’ayant vu couché et sachant qu’il était malade depuis longtemps déjà, lui dit : Veux-tu être guéri ?

7 Respondit ei languidus : Domine, hominem non habeo, ut, cum turbata fuerit aqua, mittat me in piscinam : dum venio enim ego, alius ante me descendit.

7 Le malade Lui répondit : Seigneur, je n’ai personne pour me jeter dans la piscine lorsque l’eau a été agitée ; et pendant que j’y vais, un autre descend avant moi.

8 Dicit ei Jesus : Surge, tolle grabatum tuum et ambula.

8 Jésus lui dit : Lève-toi, prends ton grabat, et marche.

9 Et statim sanus factus est homo ille : et sustulit grabatum suum, et ambulabat. Erat autem sabbatum in die illo.

9 Et aussitôt cet homme fut guéri, et il prit son grabat, et marcha. Or ce jour-là était un jour de sabbat.

10 Dicebant ergo Judæi illi qui sanatus fuerat : Sabbatum est, non licet tibi tollere grabatum tuum.

10 Les Juifs dirent donc à celui qui avait été guéri : C’est le sabbat ; il ne t’est pas permis d’emporter ton grabat.

11 Respondit eis : Qui me sanum fecit, ille mihi dixit : Tolle grabatum tuum et ambula.

11 Il leur répondit : Celui-là même qui m’a guéri m’a dit : Prends ton grabat, et marche.

12 Interrogaverunt ergo eum : Quis est ille homo qui dixit tibi : Tolle grabatum tuum et ambula ?

12 Ils lui demandèrent : Quel est cet homme qui t’a dit : Prends ton grabat, et marche ?

13 Is autem qui sanus fuerat effectus, nesciebat quis esset. Jesus enim declinavit a turba constituta in loco.

13 Mais celui qui avait été guéri ne savait pas qui c’était ; car Jésus S’était retiré de la foule rassemblée en ce lieu.

14 Postea invenit eum Jesus in templo, et dixit illi : Ecce sanus factus es ; jam noli peccare, ne deterius tibi aliquid contingat.

14 Plus tard, Jésus le trouva dans le temple, et lui dit : Voici que tu as été guéri ; ne pèche plus désormais, de peur qu’il ne t’arrive quelque chose de pire.

15 Abiit ille homo, et nuntiavit Judæis quia Jesus esset, qui fecit eum sanum.

15 Cet homme alla, et annonça aux Juifs que c’était Jésus qui l’avait guéri.

16 Propterea persequebantur Judæi Jesum, quia hæc faciebat in sabbato.

16 C’est pourquoi les Juifs poursuivaient Jésus, parce qu’Il faisait ces choses le jour du sabbat.

17 Jesus autem respondit eis : Pater meus usque modo operatur, et ego operor.

17 Mais Jésus leur répondit : Mon Père agit jusqu’à présent, et Moi aussi J’agis.

18 Propterea ergo magis quærebant eum Judæi interficere : quia non solum solvebat sabbatum, sed et patrem suum dicebat Deum, æqualem se faciens Deo. Respondit itaque Jesus, et dixit eis :

18 A cause de cela, les Juifs cherchaient encore davantage à Le faire mourir, parce que non seulement Il violait le sabbat, mais parce qu’en outre Il disait que Dieu était Son Père, Se faisant égal à Dieu. Jésus reprit donc la parole, et leur dit :

19 Amen, amen dico vobis : non potest Filius a se facere quidquam, nisi quod viderit Patrem facientem : quæcumque enim ille fecerit, hæc et Filius similiter facit.

19 En vérité, en vérité, Je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de Lui-même, si ce n’est ce qu’Il voit faire au Père ; car tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement.

20 Pater enim diligit Filium, et omnia demonstrat ei quæ ipse facit : et majora his demonstrabit ei opera, ut vos miremini.

20 Car le Père aime le Fils, et Lui montre tout ce qu’Il fait ; et Il Lui montrera des œuvres plus grandes que celles-ci, afin que vous soyez dans l’admiration.

21 Sicut enim Pater suscitat mortuos, et vivificat, sic et Filius, quos vult, vivificat.

21 De même, en effet, que le Père ressuscite les morts et les vivifie, de même aussi le Fils vivifie ceux qu’Il veut.

22 Neque enim Pater judicat quemquam : sed omne judicium dedit Filio,

22 Car le Père ne juge personne ; mais il a remis tout le jugement au Fils,

23 ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem ; qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem, qui misit illum.

23 afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui n’honore pas le Fils, n’honore pas le Père qui L’a envoyé.

24 Amen, amen dico vobis, quia qui verbum meum audit, et credit ei qui misit me, habet vitam æternam, et in judicium non venit, sed transiit a morte in vitam.

24 En vérité, en vérité, Je vous le dis, celui qui écoute Ma parole et qui croit à Celui qui M’a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement ; mais il est passé de la mort à la vie.

25 Amen, amen dico vobis, quia venit hora, et nunc est, quando mortui audient vocem Filii Dei : et qui audierint, vivent.

25 En vérité, en vérité, Je vous le dis, l’heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l’auront entendue vivront.

26 Sicut enim Pater habet vitam in semetipso, sic dedit et Filio habere vitam in semetipso :

26 Car, comme le Père a la vie en Lui-même, ainsi Il a donné également au Fils d’avoir la vie en Lui-même ;

27 et potestatem dedit ei judicium facere, quia Filius hominis est.

27 et Il Lui a donné le pouvoir d’exercer un jugement, parce qu’Il est le Fils de l’homme.

28 Nolite mirari hoc, quia venit hora in qua omnes qui in monumentis sunt audient vocem Filii Dei :

28 Ne vous étonnez pas de cela ; car l’heure vient où tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront la voix du Fils de Dieu ;

29 et procedent qui bona fecerunt, in resurrectionem vitæ ; qui vero mala egerunt, in resurrectionem judicii.

29 et ceux qui auront fait le bien en sortiront pour la résurrection de la vie ; mais ceux qui auront fait le mal en sortiront pour la résurrection du jugement.

30 Non possum ego a meipso facere quidquam. Sicut audio, judico : et judicium meum justum est, quia non quæro voluntatem meam, sed voluntatem ejus qui misit me.

30 Je ne puis rien faire de Moi-même : selon ce que J’entends, Je juge ; et Mon jugement est juste, parce que Je ne cherche pas Ma volonté, mais la volonté de Celui qui M’a envoyé.

31 Si ego testimonium perhibeo de meipso, testimonium meum non est verum.

31 Si c’est Moi qui rends témoignage de Moi-même, Mon témoignage n’est pas vrai.

32 Alius est qui testimonium perhibet de me : et scio quia verum est testimonium, quod perhibet de me.

32 C’est un autre qui rend témoignage de Moi, et Je sais que le témoignage qu’Il rend de Moi est vrai.

33 Vos misistis ad Joannem, et testimonium perhibuit veritati.

33 Vous avez envoyé auprès de Jean, et il a rendu témoignage à la vérité.

34 Ego autem non ab homine testimonium accipio : sed hæc dico ut vos salvi sitis.

34 Pour Moi, ce n’est pas d’un homme que Je reçois le témoignage ; mais Je dis cela afin que vous soyez sauvés.

35 Ille erat lucerna ardens et lucens : vos autem voluistis ad horam exsultare in luce ejus.

35 Jean était une lampe ardente et brillante ; et vous avez voulu vous réjouir une heure à sa lumière.

36 Ego autem habeo testimonium majus Joanne. Opera enim quæ dedit mihi Pater ut perficiam ea : ipsa opera, quæ ego facio, testimonium perhibent de me, quia Pater misit me :

36 Mais Moi, J’ai un témoignage plus grand que celui de Jean ; car les œuvres que le Père M’a données d’accomplir, les œuvres mêmes que Je fais, rendent de Moi le témoignage que c’est le Père qui M’a envoyé.

37 et qui misit me Pater, ipse testimonium perhibuit de me : neque vocem ejus umquam audistis, neque speciem ejus vidistis :

37 Le Père, qui M’a envoyé, a rendu Lui-même témoignage de Moi. Vous n’avez jamais entendu Sa voix, ni contemplé Sa face.

38 et verbum ejus non habetis in vobis manens : quia quem misit ille, huic vos non creditis.

38 Et vous n’avez pas Sa parole demeurant en vous, parce que vous ne croyez pas à Celui qu’Il a envoyé.

39 Scrutamini Scripturas, quia vos putatis in ipsis vitam æternam habere : et illæ sunt quæ testimonium perhibent de me :

39 Vous scrutez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle ; ce sont elles aussi qui rendent témoignage de Moi.

40 et non vultis venire ad me ut vitam habeatis.

40 Et vous ne voulez pas venir à Moi pour avoir la vie.

41 Claritatem ab hominibus non accipio.

41 Je n’accepte pas la gloire qui vient des hommes.

42 Sed cognovi vos, quia dilectionem Dei non habetis in vobis.

42 Mais Je vous connais, et Je sais que vous n’avez pas l’amour de Dieu en vous.

43 Ego veni in nomine Patris mei, et non accipitis me ; si alius venerit in nomine suo, illum accipietis.

43 Je suis venu au nom de Mon Père, et vous ne Me recevez pas ; si un autre vient en son propre nom, vous le recevrez.

44 Quomodo vos potestis credere, qui gloriam ab invicem accipitis, et gloriam quæ a solo Deo est, non quæritis ?

44 Comment pouvez-vous croire, vous qui recevez votre gloire les uns des autres, et qui ne cherchez point la gloire qui vient de Dieu seul ?

45 Nolite putare quia ego accusaturus sim vos apud Patrem : est qui accusat vos Moyses, in quo vos speratis.

45 Ne pensez pas que ce soit Moi qui vous accuserai devant le Père ; celui qui vous accuse, c’est Moïse, en qui vous espérez.

46 Si enim crederetis Moysi, crederetis forsitan et mihi : de me enim ille scripsit.

46 Car, si vous croyiez à Moïse, vous croiriez aussi en Moi, puisque c’est de Moi qu’il a écrit.

47 Si autem illius litteris non creditis, quomodo verbis meis credetis ?

47 Mais, si vous ne croyez pas à ses écrits, comment croirez-vous à Mes paroles ?