Sagesse 8

1 Attingit ergo a fine usque ad finem fortiter, et disponit omnia suaviter.

1 La sagesse atteint donc avec force depuis une extrémité jusqu’à l’autre, et elle dispose tout avec suavité.

2 Hanc amavi, et exquisivi a juventute mea, et quæsivi sponsam mihi eam assumere, et amator factus sum formæ illius.

2 Je l’ai aimée, je l’ai recherchée dès ma jeunesse, et j’ai tâché de l’avoir pour épouse, et je me suis épris de sa beauté.

3 Generositatem illius glorificat, contubernium habens Dei ; sed et omnium Dominus dilexit illam.

3 Elle manifeste la gloire de son origine, car elle habite avec Dieu, et le Seigneur de toutes choses la chérit.

4 Doctrix enim est disciplinæ Dei, et electrix operum illius.

4 C’est elle qui enseigne la science de Dieu, et qui est la directrice de Ses œuvres.

5 Et si divitiæ appetuntur in vita, quid sapientia locupletius quæ operatur omnia ?

5 Si l’on souhaite les richesses dans cette vie, qu’y a-t-il de plus riche que la sagesse qui fait toutes choses ?

6 Si autem sensus operatur, quis horum quæ sunt magis quam illa est artifex ?

6 Si la prudence peut agir, qui a plus de part que la sagesse à tout ce qui se fait ?

7 Et si justitiam quis diligit, labores hujus magnas habent virtutes : sobrietatem enim et prudentiam docet, et justitiam, et virtutem, quibus utilius nihil est in vita hominibus.

7 Et si quelqu’un aime la justice, les grandes vertus sont son ouvrage : car c’est elle qui enseigne la tempérance, et la prudence, et la justice, et la force, qui sont les choses les plus utiles à l’homme dans cette vie.

8 Et si multitudinem scientiæ desiderat quis, scit præterita, et de futuris æstimat ; scit versutias sermonum, et dissolutiones argumentorum ; signa et monstra scit antequam fiant, et eventus temporum et sæculorum.

8 Et si quelqu’un désire l’étendue de la science, elle connaît le passé, et juge de l’avenir ; elle pénètre les subtilités des discours et les solutions des arguments ; elle connaît les signes et les prodiges avant qu’ils paraissent, et les événements des temps et des siècles.

9 Proposui ergo hanc adducere mihi ad convivendum, sciens quoniam mecum communicabit de bonis, et erit allocutio cogitationis et tædii mei.

9 J’ai donc résolu de la prendre avec moi pour compagne de ma vie, sachant qu’elle me fera part de ses biens, et qu’elle sera ma consolation dans mes peines et dans mes ennuis.

10 Habebo propter hanc claritatem ad turbas, et honorem apud seniores juvenis ;

10 J’aurai, grâce à elle, de la gloire auprès des foules, et, quoique jeune, de l’honneur auprès des vieillards ;

11 et acutus inveniar in judicio, et in conspectu potentium admirabilis ero, et facies principum mirabuntur me :

11 on reconnaîtra ma pénétration dans les jugements, je paraîtrai admirable en présence des puissants, et les princes témoigneront leur étonnement sur leurs visages.

12 tacentem me sustinebunt, et loquentem me respicient, et sermocinante me plura, manus ori suo imponent.

12 Quand je me tairai, ils attendront que je parle ; quand je parlerai, ils me regarderont attentivement, et si je prolonge mes discours, ils mettront la main sur leur bouche.

13 Præterea habebo per hanc immortalitatem, et memoriam æternam his qui post me futuri sunt relinquam.

13 C’est par elle aussi que j’aurai l’immortalité, et que je laisserai un souvenir à ceux qui vivront après moi.

14 Disponam populos, et nationes mihi erunt subditæ :

14 Je gouvernerai les peuples, et les nations me seront soumises.

15 timebunt me audientes reges horrendi. In multitudine videbor bonus, et in bello fortis.

15 Les rois redoutables craindront lorsqu’ils entendront parler de moi. Je me montrerai bon pour mon peuple, et vaillant à la guerre.

16 Intrans in domum meam, conquiescam cum illa : non enim habet amaritudinem conversatio illius, nec tædium convictus illius, sed lætitiam et gaudium.

16 En rentrant dans ma maison, je me reposerai avec elle ; car il n’y a pas d’amertume à converser avec elle, ni d’ennui à vivre auprès d’elle, mais seulement de la satisfaction et de la joie.

17 Hæc cogitans apud me et commemorans in corde meo, quoniam immortalitas est in cognatione sapientiæ,

17 Je pensais donc à ces choses, et je considérais dans mon cœur que l’immortalité est dans l’union avec la sagesse,

18 et in amicitia illius delectatio bona, et in operibus manuum illius honestas sine defectione, et in certamine loquelæ illius sapientia, et præclaritas in communicatione sermonum ipsius : circuibam quærens, ut mihi illam assumerem.

18 qu’il y a un saint bonheur dans son amitié, des richesses inépuisables dans les œuvres de ses mains, et qu’on trouve l’intelligence dans ses entretiens, et la gloire dans la communication de ses discours ; je cherchais de tous côtés, afin de la prendre pour ma compagne.

19 Puer autem eram ingeniosus, et sortitus sum animam bonam.

19 J’étais un enfant d’une excellente nature, et j’avais reçu en partage une bonne âme.

20 Et cum essem magis bonus, veni ad corpus incoinquinatum.

20 Et plutôt, comme j’étais bon, je suis venu dans un corps sans souillure.

21 Et ut scivi quoniam aliter non possem esse continens, nisi Deus det ; et hoc ipsum erat sapientiæ, scire cujus esset hoc donum : adii Dominum, et deprecatus sum illum, et dixi ex totis præcordiis meis :

21 Et comme je savais que je ne pouvais avoir la continence si Dieu ne me la donnait, et c’était déjà un effet de la sagesse de savoir de qui venait ce don, je m’adressai au Seigneur, et je L’implorai, et je Lui dis de tout mon cœur :