A Metz, Leone XIV invoca le radici cristiane dell'Europa davanti alle religioni riunite

Il 28 settembre 2026, nell'ultimo giorno del suo viaggio apostolico in Francia, papa Leone XIV si è recato a Metz, al Centro congressi Robert Schuman. Vi ha tenuto, al mattino, un incontro con i responsabili dei culti di Francia, chiuso dalla firma dell'« Appello di Metz », poi il discorso più lungo del suo viaggio, intitolato « Alle radici dell'Europa per la pace e l'unità ». Erano presenti Emmanuel Macron, il cardinale Jean-Marc Aveline, presidente della Conferenza dei vescovi di Francia, il granduca Guglielmo di Lussemburgo, il principe Alberto II di Monaco e diversi presidenti di conferenze episcopali europee. Prendendo la parola prima del papa, il capo dello Stato ha difeso un'« Europa della difesa e della pace » e il sostegno all'Ucraina.

Ai responsabili delle altre religioni, il papa ha dichiarato: « Le religioni sono custodi della vita: ne affermano il valore sacro. » Ha aggiunto che « invocare il nome di Dio per legittimare la violenza o l'oppressione è una profanazione di quel nome », e che « dialogare non diminuisce la nostra identità ma la esprime con semplicità e verità aprendoci alla differenza dell'altro ».

Davanti ai responsabili europei, ha reso omaggio a Robert Schuman (1886-1963), deputato della Mosella e autore della dichiarazione del 9 maggio 1950, invocato san Benedetto e l'irradiazione del canto gregoriano da Metz nell'impero carolingio, fino a questa conclusione: « Senza questo terreno monastico, la civiltà europea, quale noi la conosciamo, non esisterebbe. » Nel discorso alle religioni, ha citato due testi posteriori al Concilio: un'enciclica del suo predecessore e un messaggio pontificio per la pace del 2001.

La giornata è stata largamente riassunta come un appello contro il « riarmo ». Il testo integrale del discorso non contiene questa formula, e, nella stessa sala, il capo dello Stato ha difeso l'armamento dell'Ucraina. Noi riportiamo ciò che il papa ha detto, non ciò che gli è stato attribuito.

Ciò che la Chiesa ha sempre insegnato

Che l'Europa sia nata dalla fede non è un'opinione: è l'insegnamento costante della Chiesa. Leone XIII ha ricordato che le nazioni cristiane sono state plasmate dalla Chiesa e che Cristo deve regnare sulle società come sulle anime (Immortale Dei, 1885). Il terreno monastico, il canto sacro, il diritto e la scuola sono usciti da questa radice. Su questo punto, l'omaggio del papa ai fondamenti cristiani del continente raggiunge la dottrina perenne, e lo riceviamo con gratitudine.

Ma la stessa tradizione traccia una linea che il secolo vorrebbe cancellare. Non vi sono più religioni custodi di una stessa vita sacra: vi è una sola Rivelazione e una sola Chiesa, fuori della quale non c'è salvezza. Pio XI ha condannato l'idea che tutte le religioni sarebbero più o meno buone e che si potessero riunire su un piede di parità; l'unità voluta da Cristo, scriveva, si fa solo con il ritorno dei dissidenti all'unica Chiesa (Mortalium animos, 1928). Il Catechismo del Concilio di Trento insegna parimenti l'unicità della Chiesa, una, santa, cattolica e apostolica.

La misura

Misurato a questa regola, il discorso si divide in due. L'elogio di Schuman, di san Benedetto e della civiltà nata dal chiostro è giusto, e bisogna dirlo con la stessa nettezza con cui si rileverebbe una mancanza. Riconoscere che l'Europa non esisterebbe senza il suo terreno cristiano significa riconoscere ciò che la tradizione ha sempre tenuto.

La formula « le religioni sono custodi della vita » e la firma comune dell'« Appello di Metz » richiedono, invece, una riserva. Trattare i culti come co-custodi di uno stesso sacro sfuma la distinzione che Pio XI ha difeso: il dialogo resta lecito finché lascia intatta la verità che la Chiesa è sola depositaria della Rivelazione; cessa di esserlo non appena suggerisce la parità delle credenze. Giudichiamo l'atto e la sua formulazione, non l'intenzione dell'uomo.

Che cosa significa per i fedeli

Per il fedele, la condotta è semplice: ricevere con gioia tutto ciò che ricorda le radici cristiane dell'Europa, e tenere senza cedere l'unicità della fede che quelle radici portavano. Non si custodisce la vita sommando le religioni; la si custodisce custodendo quella vera.

Fonti. Leone XIII, enciclica Immortale Dei (1885), sulla costituzione cristiana degli Stati; Pio XI, enciclica Mortalium animos (1928), contro l'indifferentismo religioso e i congressi interconfessionali; Catechismo del Concilio di Trento (1566), sull'unità e l'unicità della santa Chiesa cattolica.