Aktualności
W Metz Leon XIV przywołuje chrześcijańskie korzenie Europy wobec zebranych religii
W Metz, 28 września 2026 roku, Leon XIV wysławiał chrześcijańskie korzenie Europy, jednocześnie gromadząc religie wokół „Apelu z Metzu”.
28 września 2026 roku, w ostatnim dniu swojej podróży apostolskiej do Francji, papież Leon XIV udał się do Metz, do Centrum Kongresowego Roberta Schumana. Rano odbył tam spotkanie ze zwierzchnikami wspólnot religijnych Francji, zamknięte podpisaniem „Apelu z Metzu”, a następnie wygłosił najdłuższe przemówienie swojej podróży, zatytułowane „U korzeni Europy — dla pokoju i jedności”. Obecni byli Emmanuel Macron, kardynał Jean-Marc Aveline, przewodniczący Konferencji Episkopatu Francji, wielki książę Luksemburga Wilhelm, książę Monako Albert II oraz kilku przewodniczących europejskich konferencji episkopatów. Zabierając głos przed papieżem, głowa państwa broniła „Europy obrony i pokoju” oraz wsparcia dla Ukrainy.
Do przywódców innych religii papież powiedział: „Religie są strażniczkami życia: potwierdzają jego świętą wartość”. Dodał, że „wzywanie imienia Boga dla usprawiedliwienia przemocy lub ucisku jest profanacją tego imienia” oraz że „dialog nie umniejsza naszej tożsamości, lecz wyraża ją z prostotą i prawdą, otwierając nas na inność drugiego”. Wobec przywódców europejskich oddał hołd Robertowi Schumanowi (1886–1963), deputowanemu z Mozeli i autorowi deklaracji z 9 maja 1950 roku, przywołał świętego Benedykta oraz promieniowanie chorału gregoriańskiego z Metz na całe imperium karolińskie, aż po tę konkluzję: „Bez tej monastycznej gleby cywilizacja europejska, taka jaką ją znamy, nie istniałaby”. W przemówieniu do religii przytoczył dwa teksty powstałe po Soborze: encyklikę swojego poprzednika oraz papieskie orędzie na rzecz pokoju z 2001 roku.
Dzień ten został szeroko streszczony jako apel przeciw „dozbrojeniu”. Pełny tekst przemówienia nie zawiera tej formuły, a w tej samej sali głowa państwa broniła zbrojenia Ukrainy. Podajemy to, co powiedział papież, a nie to, co mu przypisano.
Czego Kościół zawsze nauczał
To, że Europa narodziła się z wiary, nie jest opinią: to niezmienne nauczanie Kościoła. Leon XIII przypomniał, że narody chrześcijańskie zostały ukształtowane przez Kościół i że Chrystus ma królować nad społecznościami tak samo jak nad duszami (Immortale Dei, 1885). Monastyczna gleba, śpiew święty, prawo i szkoła wyrosły z tego korzenia. W tym punkcie hołd papieża złożony chrześcijańskim fundamentom kontynentu spotyka się z odwieczną doktryną i przyjmujemy go z wdzięcznością.
Lecz ta sama tradycja wytycza granicę, którą wiek chciałby zatrzeć. Nie istnieje wiele religii strażniczek jednego świętego życia: istnieje jedno Objawienie i jeden Kościół, poza którym nie ma zbawienia. Pius XI potępił myśl, jakoby wszystkie religie były mniej lub bardziej dobre i można je było złączyć na równej stopie; jedność, której chce Chrystus — pisał — dokonuje się jedynie przez powrót odłączonych do jedynego Kościoła (Mortalium animos, 1928). Katechizm Soboru Trydenckiego naucza podobnie o jedyności Kościoła, jednego, świętego, powszechnego i apostolskiego.
Miara
Zmierzone tą miarą, przemówienie rozdziela się na dwoje. Pochwała Schumana, świętego Benedykta i cywilizacji zrodzonej z klasztoru jest słuszna i trzeba to powiedzieć równie wyraźnie, jak wytknęłoby się uchybienie. Uznać, że Europa nie istniałaby bez swojej chrześcijańskiej gleby, to uznać to, co tradycja zawsze utrzymywała.
Formuła „religie są strażniczkami życia” oraz wspólne podpisanie „Apelu z Metzu” domagają się natomiast zastrzeżenia. Traktowanie wyznań jak współstrażników jednego sacrum zaciera rozróżnienie, którego bronił Pius XI: dialog pozostaje dozwolony, dopóki zostawia nienaruszoną prawdę, że Kościół jest jedynym depozytariuszem Objawienia; przestaje nim być, gdy tylko sugeruje równość wierzeń. Osądzamy czyn i jego sformułowanie, nie intencję człowieka.
Dla wiernego postępowanie jest proste: przyjmować z radością wszystko, co przypomina chrześcijańskie korzenie Europy, i trzymać bez ustępstwa jedyność wiary, którą te korzenie niosły. Nie strzeże się życia, dodając religie do siebie; strzeże się go, strzegąc tej prawdziwej.
Źródła. Leon XIII, encyklika Immortale Dei (1885), o chrześcijańskim ustroju państw; Pius XI, encyklika Mortalium animos (1928), przeciw indyferentyzmowi religijnemu i kongresom międzywyznaniowym; Katechizm Soboru Trydenckiego (1566), o jedności i jedyności świętego Kościoła katolickiego.