In Metz beschwört Leo XIV. die christlichen Wurzeln Europas vor den versammelten Religionen

Am 28. September 2026, am letzten Tag seiner Apostolischen Reise nach Frankreich, begab sich Papst Leo XIV. nach Metz, in das Kongresszentrum Robert Schuman. Dort hielt er am Vormittag eine Begegnung mit den Verantwortlichen der Religionsgemeinschaften Frankreichs ab, die mit der Unterzeichnung des « Aufrufs von Metz » schloss, und sodann die längste Ansprache seiner Reise mit dem Titel « Zu den Wurzeln Europas für Frieden und Einheit ». Zugegen waren Emmanuel Macron, Kardinal Jean-Marc Aveline, Präsident der Französischen Bischofskonferenz, Großherzog Guillaume von Luxemburg, Fürst Albert II. von Monaco und mehrere Präsidenten europäischer Bischofskonferenzen. Als er vor dem Papst das Wort ergriff, verteidigte das Staatsoberhaupt ein « Europa der Verteidigung und des Friedens » und die Unterstützung der Ukraine.

An die Verantwortlichen der anderen Religionen gewandt, erklärte der Papst: « Die Religionen sind Hüterinnen des Lebens: Sie bekräftigen dessen heiligen Wert. » Er fügte hinzu, « den Namen Gottes anzurufen, um Gewalt oder Unterdrückung zu rechtfertigen, ist eine Entweihung dieses Namens », und « der Dialog mindert nicht unsere Identität, sondern bringt sie in Einfachheit und Wahrheit zum Ausdruck, indem er uns für das Anderssein des anderen öffnet ».

Vor den europäischen Verantwortlichen würdigte er Robert Schuman (1886-1963), Abgeordneten der Moselle und Verfasser der Erklärung vom 9. Mai 1950, rief den heiligen Benedikt und die Ausstrahlung des gregorianischen Gesangs von Metz aus in das karolingische Reich in Erinnerung, bis zu diesem Schluss: « Ohne diesen monastischen Nährboden gäbe es die europäische Zivilisation, wie wir sie kennen, nicht. » In der Ansprache an die Religionen zitierte er zwei nachkonziliare Texte: eine Enzyklika seines Vorgängers und eine päpstliche Friedensbotschaft aus dem Jahr 2001.

Der Tag wurde weithin als ein Aufruf gegen die « Wiederaufrüstung » zusammengefasst. Der vollständige Text der Ansprache enthält diese Formel nicht, und im selben Saal verteidigte das Staatsoberhaupt die Bewaffnung der Ukraine. Wir berichten, was der Papst gesagt hat, nicht, was man ihm zugeschrieben hat.

Was die Kirche immer gelehrt hat

Dass Europa aus dem Glauben geboren ist, ist keine Meinung: Es ist die beständige Lehre der Kirche. Leo XIII. rief in Erinnerung, dass die christlichen Nationen von der Kirche geformt wurden und dass Christus über die Gesellschaften herrschen soll wie über die Seelen (Immortale Dei, 1885). Der monastische Nährboden, der heilige Gesang, das Recht und die Schule sind aus dieser Wurzel hervorgegangen. In diesem Punkt trifft sich die Würdigung des Papstes für die christlichen Grundlagen des Kontinents mit der immerwährenden Lehre, und wir nehmen sie mit Dankbarkeit auf.

Doch dieselbe Tradition zieht eine Linie, die das Jahrhundert auslöschen möchte. Es gibt nicht mehrere Religionen, die Hüterinnen ein und desselben heiligen Lebens wären: Es gibt nur eine Offenbarung und eine Kirche, außerhalb derer es kein Heil gibt. Pius XI. verurteilte die Vorstellung, alle Religionen seien mehr oder weniger gut und man könne sie auf gleicher Ebene zusammenführen; die von Christus gewollte Einheit, so schrieb er, geschieht allein durch die Rückkehr der Getrennten zur einen Kirche (Mortalium animos, 1928). Der Römische Katechismus des Konzils von Trient lehrt ebenso die Einzigkeit der Kirche, die eine, heilige, katholische und apostolische ist.

Das Maß

An dieser Regel gemessen, teilt sich die Ansprache in zwei Teile. Das Lob Schumans, des heiligen Benedikt und der aus dem Kloster geborenen Zivilisation ist richtig, und man muss es ebenso deutlich sagen, wie man einen Fehler benennen würde. Anzuerkennen, dass Europa ohne seinen christlichen Nährboden nicht bestünde, heißt anzuerkennen, was die Tradition immer festgehalten hat.

Die Formel « Die Religionen sind Hüterinnen des Lebens » und die gemeinsame Unterzeichnung des « Aufrufs von Metz » verlangen dagegen einen Vorbehalt. Die Religionsgemeinschaften als Mithüter ein und desselben Heiligen zu behandeln, verwischt die Unterscheidung, die Pius XI. verteidigt hat: Der Dialog bleibt erlaubt, solange er die Wahrheit unangetastet lässt, dass die Kirche allein Trägerin der Offenbarung ist; er hört auf, es zu sein, sobald er die Gleichrangigkeit der Glaubensbekenntnisse nahelegt. Wir beurteilen die Handlung und ihre Formulierung, nicht die Absicht des Menschen.

Für den Gläubigen ist das Verhalten einfach: mit Freude alles aufzunehmen, was an die christlichen Wurzeln Europas erinnert, und ohne Wanken an der Einzigkeit des Glaubens festzuhalten, den diese Wurzeln trugen. Man hütet das Leben nicht, indem man die Religionen addiert; man hütet es, indem man den wahren Glauben hütet.

Quellen. Leo XIII., Enzyklika Immortale Dei (1885), über die christliche Verfassung der Staaten; Pius XI., Enzyklika Mortalium animos (1928), gegen den religiösen Indifferentismus und die interkonfessionellen Kongresse; Römischer Katechismus des Konzils von Trient (1566), über die Einheit und Einzigkeit der heiligen katholischen Kirche.