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Leo XIV. im Rückflug: Das Leben verteidigen ist keine Politik
Zurück aus Frankreich weist Leo XIV. den Vorwurf zurück, mit seiner Kritik an der Sterbehilfe die Laizität verletzt zu haben: das Leben zu verteidigen, sagt er, sei keine Politik.
Auf dem Rückweg von seiner Reise nach Frankreich hat Papst Leo XIV. am Montag, dem 28. September 2026, an Bord des Flugzeugs die übliche Pressekonferenz gehalten. Zunächst sprach er über den sexuellen Missbrauch durch Kleriker und erinnerte an seine Begegnung vom Vortag in Lourdes mit einer Gruppe von Opfern sowie an die « besondere Verantwortung » der Kirche, sie zur Heilung zu begleiten. Danach wies er den Vorwurf zurück, er habe die französische Laizität verletzt, indem er das jüngst verabschiedete Gesetz zur Sterbehilfe kritisierte.
« Wenn die Kirche von der Verteidigung des Lebens spricht und Fragen berührt, die die Soziallehre betreffen, betreibt sie keine Politik: Sie wendet das Evangelium auf das Leben der Menschen an », erklärte er. Und weiter: « Wenn das Politik ist, dann ja, habe ich Politik betrieben. Aber meine Absicht war nicht, in die französische Politik einzugreifen: Sie war, zu lehren, was die Kirche wirklich glaubt. »
Zum Krieg war der Ton klar. Er sagte, er höre erneut Machthaber von Atomwaffen und immer zerstörerischeren Konflikten sprechen, und prangerte das Wettrüsten an: « Sich weiter zu bewaffnen, weiter gewaltige Summen in diese gigantische Rüstungsindustrie zu stecken. Wenige Menschen bereichern sich ungeheuer an einer Industrie, die den Krieg fördert. » Er rief die Verantwortlichen Russlands und der Ukraine, unter anderen, auf, sich zum Gespräch an einen Tisch zu setzen.
Zur künstlichen Intelligenz wies er die « Panik » zurück, hielt die Sorgen der Fachleute jedoch für ernst und forderte ethische « Schranken », damit die Maschine « die Menschheit nicht zerstöre » und den Menschen nicht von den Entscheidungen ausschließe; er nannte sich « verhältnismäßig optimistisch ». Auf den Aufstieg einer rechtsextremen Partei in Deutschland angesprochen, wünschte er, die Kirche möge den Menschen guten Willens helfen, das Gemeinwohl den « extremistischen Ideen » vorzuziehen.
Am Ende der am Vortag auf der Wiese des Heiligtums von Lourdes gefeierten Messe, vor dem Angelus, soll er zudem alle Gläubigen eingeladen haben, den ganzen Oktober hindurch den Rosenkranz für das Ende der Kriege und die Wiederherstellung des Friedens zu beten, und daran erinnert haben, dass die Jungfrau der heiligen Bernadette mit dem Rosenkranz in der Hand erschien.
Hier ist der feste Punkt. Das fünfte Gebot verbietet, den Unschuldigen zu töten; die Sterbehilfe, die dem Kranken den Tod gibt, ist ein Mord und keine Pflege. Indem sie daran erinnert, steigt die Kirche nicht in die Arena der Parteien hinab: Sie lehrt das Gesetz, das Gott in jedes Herz geschrieben hat. In diesem Punkt trifft das im Flugzeug gehörte Wort mit der Lehre von jeher zusammen.
Doch die « Laizität » selbst ist kein katholischer Grundsatz. Die beständige Lehre lehrt, dass der Staat, wie der Mensch, Gott einen öffentlichen Kult schuldet und gehalten ist, die wahre Religion anzuerkennen und zu schützen. Die zur Regel erhobene Trennung von Kirche und Staat wurde verurteilt, und namentlich das französische Gesetz von 1905. Zu verlangen, dass eine « Grenze » geachtet werde, gibt schon zu viel zu: Nicht eine Grenze schuldet der Staat Gott, sondern die Unterwerfung.
Zum Krieg kennt die Tradition nicht den Pazifismus, sondern den gerechten Krieg: Der Fürst darf für eine gerechte Sache, in rechter Absicht, als letztes Mittel zu den Waffen greifen. Die Anprangerung der Habgier, die sich am Blut der Völker mästet, ist ihrerseits von allen Jahrhunderten. Und wenn der Aufruf, im Oktober den Rosenkranz zu beten, wirklich ergangen ist, knüpft er nur an einen Brauch an, den die Kirche stets für eine Waffe gehalten hat: durch den Beistand des Himmels, nicht durch die Industrien der Erde, werden die Kriege gestillt.
Quellen. Katechismus des Konzils von Trient (1566), zum fünften Gebot; Leo XIII., Enzyklika Immortale Dei (1885) über die christliche Verfassung der Staaten; Pius X., Enzyklika Vehementer Nos (1906) gegen die Trennung von Kirche und Staat; Thomas von Aquin, Summa theologiae, IIa-IIae, q. 40, über den Krieg; Leo XIII., Enzyklika Supremi Apostolatus Officio (1883) über den Rosenkranz.