León XIV en el avión de regreso: defender la vida no es hacer política

De regreso de su viaje a Francia, el papa León XIV celebró la habitual rueda de prensa a bordo del avión, el lunes 28 de septiembre de 2026. Evocó primero los abusos sexuales cometidos por miembros del clero, recordando su encuentro de la víspera, en Lourdes, con un grupo de víctimas, y la «responsabilidad particular» de la Iglesia de acompañarlas hacia la sanación. Después rechazó la acusación de haber violado la laicidad francesa al criticar la ley sobre la eutanasia recientemente aprobada.

«Cuando la Iglesia habla de la defensa de la vida y aborda cuestiones que atañen a la doctrina social, no entra en política: aplica el Evangelio a la vida de las personas», declaró. Y también: «Si esto es política, entonces sí, he hecho política. Pero mi intención no era intervenir en la política francesa: era enseñar lo que la Iglesia cree verdaderamente.»

Sobre la guerra, el tono fue tajante. Dijo escuchar de nuevo a dirigentes hablar de armas nucleares y de conflictos cada vez más destructivos, y denunció la carrera armamentista: «Seguir armándose, seguir gastando sumas enormes en esa gigantesca industria militar. Unos pocos se enriquecen enormemente gracias a una industria que promueve la guerra.» Exhortó a los dirigentes de Rusia y de Ucrania, entre otros, a sentarse a una mesa para dialogar.

Sobre la inteligencia artificial, descartó el «pánico» aunque juzgó serias las inquietudes de los expertos, y pidió «barreras» éticas para que la máquina no «destruya a la humanidad» ni aparte al hombre de las decisiones; se dijo «relativamente optimista». Preguntado por el ascenso de un partido de extrema derecha en Alemania, deseó que la Iglesia ayude a los hombres de buena voluntad a elegir el bien común antes que las «ideas extremistas».

Al término de la misa celebrada la víspera en la pradera del santuario de Lourdes, antes del Ángelus, habría invitado además a todos los fieles a rezar el Rosario a lo largo del mes de octubre por el fin de las guerras y el restablecimiento de la paz, recordando que la Virgen se apareció a santa Bernadette con el rosario en la mano.

He aquí el punto fijo. El quinto mandamiento prohíbe matar al inocente; la eutanasia, que da muerte al enfermo, es un homicidio y no un cuidado. Al recordarlo, la Iglesia no desciende a la arena de los partidos: enseña la ley que Dios ha grabado en todo corazón. En este punto, la palabra escuchada en el avión coincide con la doctrina de siempre.

Pero la «laicidad» misma no es un principio católico. La doctrina constante enseña que el Estado, como el hombre, debe a Dios un culto público, y que está obligado a reconocer y proteger la verdadera religión. La separación de la Iglesia y del Estado, erigida en regla, fue condenada, y nombradamente la ley francesa de 1905. Pedir que se respete una «frontera» concede ya demasiado: no es una frontera lo que la ciudad debe a Dios, es la sumisión.

Sobre la guerra, la tradición no conoce el pacifismo, sino la guerra justa: el príncipe puede tomar las armas por una causa justa, con recta intención, como último recurso. La denuncia de la codicia que se ceba con la sangre de los pueblos es, por su parte, de todos los siglos. Y si el llamamiento a rezar el Rosario en octubre fue efectivamente lanzado, no hace sino retomar un uso que la Iglesia siempre ha tenido por un arma: es por el auxilio del Cielo, no por las industrias de la tierra, como se apaciguan las guerras.

Fuentes. Catecismo del Concilio de Trento (1566), sobre el quinto mandamiento; León XIII, encíclica Immortale Dei (1885) sobre la constitución cristiana de los Estados; Pío X, encíclica Vehementer Nos (1906) contra la separación de la Iglesia y del Estado; santo Tomás de Aquino, Suma teológica, IIa-IIae, q. 40, sobre la guerra; León XIII, encíclica Supremi Apostolatus Officio (1883) sobre el Rosario.