En Francia, León XIV opone el derecho a la vida al debate sobre la ayuda a morir

Del 25 al 28 de septiembre de 2026, León XIV realizó un viaje apostólico a Francia, primera visita de un papa a ese país en dieciocho años. Mientras Francia debate una ley sobre la ayuda a morir, el papa hizo de la defensa de la vida el hilo de sus intervenciones, del Elíseo a Lourdes y luego a Metz.

Desde su llegada, ante el jefe del Estado, declaró: «Reafirmo con fuerza que la protección del derecho a la vida constituye el fundamento ineludible de todo otro derecho humano.» El domingo 27 de septiembre en Lourdes, dirigiéndose a una mujer gravemente discapacitada, contada entre el millón de personas consideradas «elegibles» para la ayuda a morir, añadió: «Es imposible considerar normal dar la muerte. ¡Lo que es legal no es necesariamente moral!» El lunes 28 de septiembre en Metz, ante dirigentes de países de la Unión, habló de servir a la vida «hasta el final»: «Servir a la vida es rodearla de cuidados, de presencia y de ternura, sobre todo en la prueba, hasta el final.»

Sobre la laicidad, sostuvo en el Elíseo que «la verdadera laicidad no excluye la dimensión religiosa, sino que, por el contrario, sabe aprovecharla como un recurso educativo». A puerta cerrada ante los obispos de Francia, afirmó que la palabra de la Iglesia «tiene todo su lugar en el debate público en Francia» y posee «por naturaleza, una autoridad profética».

Ese mismo 28 de septiembre, designado «Día internacional por el aborto seguro», once Estados —Dinamarca, Estonia, Finlandia, Francia, Islandia, Lituania, Luxemburgo, Países Bajos, Noruega, España y Suecia— publicaban una declaración común que presentaba el acceso al aborto como esencial para la autonomía corporal, la igualdad de los sexos y los derechos humanos. Dos voces, el mismo día, sobre la misma vida.

El quinto mandamiento

La ley es antigua y no varía: «No matarás» (Éxodo 20, 13). El Catecismo del Concilio de Trento, al explicar el quinto mandamiento, enseña que la prohibición no exceptúa a nadie y que ningún hombre, ni por autoridad privada ni al amparo de ley alguna, tiene derecho a quitar la vida al inocente. El niño por nacer y el enfermo están en primera fila entre esos inocentes. Pío XI lo repitió contra el aborto: la vida de uno y de otro es igualmente sagrada, y ninguna razón puede jamás valer para excusar el homicidio directo del inocente (Casti connubii, 1930).

La medida

En este punto, las palabras pronunciadas en Francia coinciden con la doctrina constante: dar la muerte al débil no se convierte nunca en un acto de cuidado, y la legalidad de un acto no lo vuelve moral. Lo decimos sin rodeos, como diríamos lo contrario: defender la vida del inocente es ocupar el lugar que la Iglesia ha ocupado siempre. La declaración de los once Estados marcha exactamente en sentido contrario. Erige la «autonomía» en principio superior a la vida del inocente; ahora bien, ninguna autonomía, ningún consenso de gobiernos, puede volver lícito lo que el quinto mandamiento prohíbe absolutamente. Lo que se vota no por ello está permitido ante Dios.

Qué hay que retener

El fiel no tiene que esperar a que una mayoría lo confirme. Ni la ayuda a morir ni el aborto dejan de ser el homicidio del inocente porque una ley los autorice. Servir a la vida «hasta el final» es rodear al moribundo y al que sufre de cuidados y de presencia, jamás apresurar su fin. Tal es el único camino que la tradición reconoce.

Fuentes. Éxodo 20, 13 (Vulgata); Catecismo del Concilio de Trento (1566), sobre el quinto mandamiento; Pío XI, Casti connubii (1930), sobre el homicidio directo del inocente.