Em França, Leão XIV opõe o direito à vida ao debate sobre a ajuda a morrer

De 25 a 28 de setembro de 2026, Leão XIV realizou uma viagem apostólica a França, a primeira visita de um papa a este país em dezoito anos. Enquanto a França debate uma lei sobre a ajuda a morrer, o papa fez da defesa da vida o fio das suas intervenções, do Eliseu a Lourdes e depois a Metz.

Logo à chegada, diante do chefe de Estado, declarou: «Reafirmo com força que a proteção do direito à vida constitui o fundamento incontornável de todo outro direito humano.» No domingo 27 de setembro, em Lourdes, dirigindo-se a uma mulher gravemente deficiente, contada entre o milhão de pessoas julgadas «elegíveis» para a ajuda a morrer, acrescentou: «É impossível considerar normal dar a morte. O que é legal não é necessariamente moral.» Na segunda-feira 28 de setembro, em Metz, perante dirigentes de países da União, falou de servir a vida «até ao fim»: «Servir a vida é rodeá-la de cuidados, de presença e de ternura, sobretudo na provação, até ao fim.»

Sobre a laicidade, sustentou no Eliseu que «a verdadeira laicidade não exclui a dimensão religiosa, mas sabe, pelo contrário, tirar partido dela como de um recurso educativo». À porta fechada, diante dos bispos de França, afirmou que a palavra da Igreja «tem todo o seu lugar no debate público em França» e possui «por natureza, uma autoridade profética».

No mesmo 28 de setembro, designado «Dia internacional pelo aborto seguro», onze Estados — Dinamarca, Estónia, Finlândia, França, Islândia, Lituânia, Luxemburgo, Países Baixos, Noruega, Espanha e Suécia — publicavam uma declaração comum que apresenta o acesso ao aborto como essencial à autonomia corporal, à igualdade entre os sexos e aos direitos humanos. Duas vozes, no mesmo dia, sobre a mesma vida.

O quinto mandamento

A lei é antiga e não varia: «Não matarás» (Êxodo 20, 13). O Catecismo do Concílio de Trento, ao explicar o quinto mandamento, ensina que nenhum homem, nem por autoridade privada nem ao abrigo de lei alguma, tem o direito de tirar a vida ao inocente. A criança por nascer e o doente estão na primeira fila desses inocentes. Pio XI repetiu-o contra o aborto: a vida de um e de outro é igualmente sagrada, e nenhuma razão pode jamais servir para desculpar o homicídio direto do inocente (Casti connubii, 1930).

A medida

Neste ponto, as palavras pronunciadas em França juntam-se à doutrina constante: dar a morte ao fraco nunca se torna um ato de cuidado, e a legalidade de um ato não o torna moral. Dizemo-lo sem rodeios, como diríamos o inverso: defender a vida do inocente é ocupar o lugar que a Igreja sempre ocupou. A declaração dos onze Estados caminha exatamente em sentido contrário. Ergue a «autonomia» em princípio superior à vida do inocente; ora nenhuma autonomia, nenhum consenso de governos, pode tornar lícito o que o quinto mandamento proíbe de modo absoluto. O que é votado não fica por isso permitido diante de Deus.

O que há que reter

O fiel não tem de esperar que uma maioria o confirme. Nem a ajuda a morrer nem o aborto deixam de ser o homicídio do inocente por uma lei os autorizar. Servir a vida «até ao fim» é rodear o moribundo e o que sofre de cuidados e de presença, nunca apressar o seu fim. Tal é o único caminho que a tradição reconhece.

Fontes. Êxodo 20, 13 (Vulgata); Catecismo do Concílio de Trento (1566), do quinto mandamento; Pio XI, Casti connubii (1930), sobre o homicídio direto do inocente.