In Francia, Leone XIV oppone il diritto alla vita al dibattito sull'aiuto a morire

Dal 25 al 28 settembre 2026, Leone XIV ha compiuto un viaggio apostolico in Francia, prima visita di un papa nel Paese da diciotto anni. Mentre la Francia dibatte una legge sull'aiuto a morire, il papa ha fatto della difesa della vita il filo dei suoi interventi, dall'Eliseo a Lourdes e poi a Metz.

Fin dal suo arrivo, davanti al capo dello Stato, ha dichiarato: «Riaffermo con forza che la protezione del diritto alla vita costituisce il fondamento imprescindibile di ogni altro diritto umano.» Domenica 27 settembre a Lourdes, rivolgendosi a una donna gravemente disabile, contata tra il milione di persone giudicate «idonee» all'aiuto a morire, ha aggiunto: «È impossibile considerare normale il dare la morte. Ciò che è legale non è necessariamente morale!» Lunedì 28 settembre a Metz, davanti a dirigenti di Paesi dell'Unione, ha parlato di servire la vita «fino alla fine»: «Servire la vita significa circondarla di cure, di presenza e di tenerezza, soprattutto nella prova, fino alla fine.»

Sulla laicità, ha sostenuto all'Eliseo che «la vera laicità non esclude la dimensione religiosa, ma sa al contrario valorizzarla come una risorsa educativa». A porte chiuse davanti ai vescovi di Francia, ha affermato che la parola della Chiesa «ha pienamente il suo posto nel dibattito pubblico in Francia» e possiede «per natura, un'autorità profetica».

Lo stesso 28 settembre, designato «Giornata internazionale per l'aborto sicuro», undici Stati — Danimarca, Estonia, Finlandia, Francia, Islanda, Lituania, Lussemburgo, Paesi Bassi, Norvegia, Spagna e Svezia — pubblicavano una dichiarazione comune che presentava l'accesso all'aborto come essenziale all'autonomia corporea, alla parità tra i sessi e ai diritti umani. Due voci, lo stesso giorno, sulla stessa vita.

Il quinto comandamento

La legge è antica e non varia: «Non ammazzare» (Esodo 20, 13). Il Catechismo del Concilio di Trento, spiegando il quinto comandamento, insegna che nessun uomo, né per autorità privata né sotto la copertura di alcuna legge, ha il diritto di togliere la vita all'innocente. Il bambino non ancora nato e il malato sono al primo posto tra questi innocenti. Pio XI lo ha ribadito contro l'aborto: la vita dell'uno e dell'altra è ugualmente sacra, e nessuna ragione può mai valere a scusare l'uccisione diretta dell'innocente (Casti connubii, 1930).

La misura

Su questo punto, le parole pronunciate in Francia raggiungono la dottrina costante: dare la morte al debole non diventa mai un atto di cura, e la legalità di un atto non lo rende morale. Lo diciamo senza giri di parole, come diremmo il contrario: difendere la vita dell'innocente significa tenere il posto che la Chiesa ha sempre tenuto. La dichiarazione degli undici Stati cammina esattamente in senso contrario. Essa erige l'«autonomia» a principio superiore alla vita dell'innocente; ma nessuna autonomia, nessun consenso di governi, può rendere lecito ciò che il quinto comandamento proibisce in modo assoluto. Ciò che è votato non è per questo permesso davanti a Dio.

Ciò che bisogna ricordare

Il fedele non deve attendere che una maggioranza lo confermi. Né l'aiuto a morire né l'aborto cessano di essere l'uccisione dell'innocente perché una legge li autorizza. Servire la vita «fino alla fine» significa circondare il morente e il sofferente di cure e di presenza, mai affrettare la loro fine. Questo è l'unico cammino che la tradizione riconosce.

Fonti. Esodo 20, 13 (Vulgata) ; Catechismo del Concilio di Trento (1566), del quinto comandamento ; Pio XI, Casti connubii (1930), sull'uccisione diretta dell'innocente.