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En Metz, León XIV invoca las raíces cristianas de Europa ante las religiones reunidas
En Metz, el 28 de septiembre de 2026, León XIV celebró las raíces cristianas de Europa a la vez que reunió a las religiones en torno al «Llamamiento de Metz».
El 28 de septiembre de 2026, en el último día de su viaje apostólico a Francia, el papa León XIV se dirigió a Metz, al Centro de Congresos Robert Schuman. Allí mantuvo, por la mañana, un encuentro con los responsables de los cultos de Francia, cerrado con la firma del «Llamamiento de Metz», y a continuación el discurso más largo de su viaje, titulado «A las raíces de Europa por la paz y la unidad». Estaban presentes Emmanuel Macron, el cardenal Jean-Marc Aveline, presidente de la Conferencia Episcopal de Francia, el gran duque Guillermo de Luxemburgo, el príncipe Alberto II de Mónaco y varios presidentes de conferencias episcopales europeas. Al tomar la palabra antes que el papa, el jefe del Estado defendió una «Europa de la defensa y de la paz» y el apoyo a Ucrania.
A los responsables de las demás religiones, el papa declaró: «Las religiones son guardianas de la vida: afirman su valor sagrado». Añadió que «invocar el nombre de Dios para legitimar la violencia o la opresión es una profanación de ese nombre», y que «dialogar no disminuye nuestra identidad, sino que la expresa con sencillez y verdad, abriéndonos a la diferencia del otro».
Ante los responsables europeos, rindió homenaje a Robert Schuman (1886-1963), diputado del Mosela y autor de la declaración del 9 de mayo de 1950, invocó a san Benito y la irradiación del canto gregoriano desde Metz en el imperio carolingio, hasta esta conclusión: «Sin ese suelo monástico, la civilización europea, tal como la conocemos, no existiría». En el discurso a las religiones citó dos textos posteriores al Concilio: una encíclica de su predecesor y un mensaje pontificio para la paz de 2001.
La jornada fue ampliamente resumida como un llamamiento contra el «rearme». El texto íntegro del discurso no contiene esa fórmula y, en la misma sala, el jefe del Estado defendió el armamento de Ucrania. Referimos lo que el papa dijo, no lo que se le atribuyó.
Lo que la Iglesia siempre ha enseñado
Que Europa haya nacido de la fe no es una opinión: es la enseñanza constante de la Iglesia. León XIII recordó que las naciones cristianas han sido formadas por la Iglesia y que Cristo debe reinar sobre las sociedades como sobre las almas (Immortale Dei, 1885). El suelo monástico, el canto sagrado, el derecho y la escuela salieron de esa raíz. En este punto, el homenaje del papa a los fundamentos cristianos del continente coincide con la doctrina perenne, y lo recibimos con gratitud.
Pero la misma tradición traza una línea que el siglo quisiera borrar. No hay varias religiones guardianas de una misma vida sagrada: hay una sola Revelación y una sola Iglesia, fuera de la cual no hay salvación. Pío XI condenó la idea de que todas las religiones serían más o menos buenas y de que se las pudiera reunir en pie de igualdad; la unidad querida por Cristo, escribía, solo se hace por el retorno de los disidentes a la única Iglesia (Mortalium animos, 1928). El Catecismo del Concilio de Trento enseña igualmente la unicidad de la Iglesia, una, santa, católica y apostólica.
La medida
Medido con esta regla, el discurso se divide en dos. El elogio de Schuman, de san Benito y de la civilización nacida del claustro es justo, y hay que decirlo con la misma claridad con que se señalaría una falta. Reconocer que Europa no existiría sin su suelo cristiano es reconocer lo que la tradición siempre ha sostenido.
La fórmula «las religiones son guardianas de la vida» y la firma común del «Llamamiento de Metz» piden, en cambio, una reserva. Tratar a los cultos como cogardianes de un mismo sagrado difumina la distinción que Pío XI defendió: el diálogo sigue siendo lícito mientras deje intacta la verdad de que la Iglesia es la única depositaria de la Revelación; deja de serlo en cuanto sugiere la paridad de las creencias. Juzgamos el acto y su formulación, no la intención del hombre.
Para el fiel, la conducta es sencilla: recibir con gozo todo lo que recuerda las raíces cristianas de Europa, y sostener sin flaquear la unicidad de la fe que esas raíces llevaban. No se guarda la vida sumando religiones; se la guarda guardando la verdadera.
Fuentes. León XIII, encíclica Immortale Dei (1885), sobre la constitución cristiana de los Estados; Pío XI, encíclica Mortalium animos (1928), contra el indiferentismo religioso y los congresos interconfesionales; Catecismo del Concilio de Trento (1566), sobre la unidad y la unicidad de la santa Iglesia católica.