Leon XIV w samolocie w drodze powrotnej: obrona życia nie jest uprawianiem polityki

Wracając z podróży do Francji, papież Leon XIV odbył zwyczajową konferencję prasową na pokładzie samolotu, w poniedziałek 28 września 2026 roku. Najpierw poruszył kwestię nadużyć seksualnych popełnionych przez duchownych, przypominając swoje spotkanie z poprzedniego dnia, w Lourdes, z grupą ofiar, oraz « szczególną odpowiedzialność » Kościoła, by towarzyszyć im w drodze do uzdrowienia. Następnie odrzucił oskarżenie o naruszenie francuskiej świeckości (laïcité) przez krytykę niedawno przyjętej ustawy o eutanazji.

« Gdy Kościół mówi o obronie życia i porusza kwestie dotyczące nauki społecznej, nie wkracza w politykę: stosuje Ewangelię do życia osób », oświadczył. I dalej: « Jeśli to jest polityka, to owszem, uprawiałem politykę. Ale moim zamiarem nie było ingerowanie we francuską politykę: było nim nauczanie tego, w co Kościół naprawdę wierzy. »

Na temat wojny ton był stanowczy. Powiedział, że znów słyszy przywódców mówiących o broni jądrowej i o coraz bardziej niszczycielskich konfliktach, i potępił wyścig zbrojeń: « Dalej się zbroić, dalej wydawać ogromne sumy na ten gigantyczny przemysł militarny. Niewielu ludzi ogromnie się bogaci dzięki przemysłowi, który promuje wojnę. » Wezwał przywódców Rosji i Ukrainy, między innymi, by zasiedli do stołu, aby rozmawiać. Na temat sztucznej inteligencji odrzucił « panikę », uznając jednak obawy ekspertów za poważne, i wezwał do etycznych « barier », aby maszyna nie « zniszczyła ludzkości » ani nie odsunęła człowieka od decyzji; określił się jako « stosunkowo optymistyczny ». Zapytany o wzrost skrajnie prawicowej partii w Niemczech, wyraził życzenie, aby Kościół pomagał ludziom dobrej woli wybierać dobro wspólne zamiast « idei ekstremistycznych ».

Po zakończeniu Mszy odprawionej poprzedniego dnia na błoniach sanktuarium w Lourdes, przed modlitwą Anioł Pański, miał ponadto zaprosić wszystkich wiernych do odmawiania Różańca przez cały miesiąc październik w intencji zakończenia wojen i przywrócenia pokoju, przypominając, że Najświętsza Maryja Panna ukazała się świętej Bernadecie z różańcem w dłoni.

Oto punkt stały. Piąte przykazanie zakazuje zabijania niewinnego; eutanazja, która zadaje śmierć choremu, jest zabójstwem, a nie opieką. Przypominając o tym, Kościół nie wchodzi na arenę partii: naucza prawa, które Bóg wyrył w każdym sercu. W tym punkcie słowo usłyszane w samolocie łączy się z odwieczną nauką.

Ale sama « świeckość » nie jest zasadą katolicką. Stała nauka Kościoła głosi, że państwo, podobnie jak człowiek, winno Bogu kult publiczny i jest zobowiązane uznawać i chronić prawdziwą religię. Rozdział Kościoła i państwa, ustanowiony jako reguła, został potępiony, a imiennie francuska ustawa z 1905 roku. Domaganie się poszanowania « granicy » już zbyt wiele ustępuje: to nie granicę państwo winno Bogu, lecz poddanie.

Co do wojny, tradycja nie zna pacyfizmu, lecz wojnę sprawiedliwą: władca może chwycić za broń w słusznej sprawie, z prawą intencją, w ostateczności. Potępienie zaś chciwości, która tuczy się krwią narodów, jest odwieczne. A jeśli wezwanie do odmawiania Różańca w październiku rzeczywiście padło, nie czyni ono nic innego, jak nawiązuje do zwyczaju, który Kościół zawsze uważał za oręż: to dzięki pomocy Nieba, a nie dzięki przemysłom ziemi, uśmierzają się wojny.

Źródła. Katechizm Rzymski (Katechizm Soboru Trydenckiego, 1566), o piątym przykazaniu; Leon XIII, encyklika Immortale Dei (1885) o chrześcijańskim ustroju państw; św. Pius X, encyklika Vehementer Nos (1906) przeciw rozdziałowi Kościoła i państwa; św. Tomasz z Akwinu, Suma teologiczna, IIa-IIae, q. 40, o wojnie; Leon XIII, encyklika Supremi Apostolatus Officio (1883) o Różańcu.