Leo XIV. in Metz: ein interreligiöser « Appell » im Namen der Kirche

Am 28. September 2026, am letzten Tag seiner Frankreichreise, leitete Leo XIV. im Kongresszentrum Robert Schuman in Metz ein interreligiöses Treffen. Christliche, jüdische und muslimische Verantwortliche aus Frankreich unterzeichneten dort einen gemeinsamen Text, den « Appell von Metz », für den Frieden. Im Namen der katholischen Kirche unterzeichnete Kardinal Jean-Marc Aveline, Präsident der Französischen Bischofskonferenz, an der Seite von Christian Krieger für den Protestantischen Bund Frankreichs, von Großrabbiner Haïm Korsia und von Chems-Eddine Hafiz, dem Rektor der Großen Moschee von Paris.

Der Appell warnt, die Menschheit erlebe « einen neuen Kipppunkt » infolge der Zunahme der Kriege, und erklärt: « Wir wenden uns besonders gegen das Gift des Totalitarismus, unter dem dieses lothringische Land so sehr gelitten hat. » Er hält fest, dass « der Name Gottes, ebenso wenig wie irgendeine religiöse Wahrheit oder geistliche Überlieferung, jemals angerufen werden darf, um Gewalt und Hass zu rechtfertigen », und verpflichtet die Unterzeichner zu beharrlichem Dialog, zur Erziehung der Jugend in der gegenseitigen Kenntnis der Traditionen und zum gemeinsamen Handeln. Der Papst eröffnete seine Rede mit dem Lob Robert Schumans und stützte sich auf die Enzyklika « Fratelli tutti » seines Vorgängers und auf seine eigene Enzyklika « Magnifica humanitas », wobei er die Religionen als Hüterinnen des Lebens darstellte.

Der Glaube kennt nur eine einzige geoffenbarte und von Gott angenommene Religion: jene, die Christus seiner Kirche anvertraut hat, außerhalb derer niemand gerettet wird. Das erste Gebot verbietet, andere Götter zu ehren und für einen wahren Kult zu halten, was keiner ist: « Ich bin der Herr, dein Gott … du sollst keine fremden Götter haben neben Mir; du sollst dir keine Götzenbilder machen. » Seit der Ankunft Christi verweigert der Kult, der den Sohn ablehnt, auch den Vater. Gegen die Vorstellung, die Religionen träfen sich auf einem gemeinsamen Grund und seien mehr oder weniger gleichwertig, hat Pius XI. klar gesprochen: Gläubige in einem gemeinsamen Bekenntnis um ein geteiltes religiöses Gefühl zu vereinen, heißt in den Indifferentismus abzugleiten und die göttlich geoffenbarte Religion zu verlassen. Der Syllabus hatte bereits verworfen, dass man in irgendeiner Religion das Heil finden könne.

Dass der Name Gottes niemals dazu dienen darf, Gewalt zu decken, lehrt die Überlieferung ohne Vorbehalt, und der bürgerliche Friede unter den Menschen ist ein Gut, das die Kirche stets gewollt hat. Doch ein Text, den ein Kardinal, ein Rabbiner und ein Moschee-Rektor gemeinsam unterzeichnen und der sie zu Hütern eines selben « Namens Gottes » und des Lebens einsetzt, stellt den wahren Glauben und die Kulte, die Christus ablehnen, auf dieselbe Ebene. Darin liegt der Indifferentismus, den das immerwährende Lehramt verurteilt. Die Religionen bilden keine Föderation gleichwertiger Wahrheiten. Der einzige dauerhafte Friede ist nicht das Bündnis der Glaubensweisen, sondern die Rückkehr aller in den einen Schafstall und das soziale Königtum unseres Herrn, dem die Herrschaft über die Völker zusteht.

Quellen. Pius XI., Enzyklika Mortalium animos (1928); Römischer Katechismus des Konzils von Trient (1566), vom ersten Gebot; Pius IX., Syllabus (1864), Sätze 15–18; Pius XI., Quas primas (1925).