Leon XIV w Metz: międzyreligijny «Apel» podpisany w imieniu Kościoła

28 września 2026 roku, w ostatnim dniu swojej podróży do Francji, Leon XIV przewodniczył spotkaniu międzyreligijnemu w Centrum Kongresowym Roberta Schumana w Metz. Chrześcijańscy, żydowscy i muzułmańscy przywódcy z Francji podpisali tam wspólny tekst — «Apel z Metz» — w intencji pokoju. Manifest został podpisany w imieniu Kościoła katolickiego przez kardynała Jean-Marca Aveline'a, przewodniczącego Konferencji Episkopatu Francji, obok Christiana Kriegera z ramienia Protestanckiej Federacji Francji, wielkiego rabina Haïma Korsii oraz Chems-Eddine'a Hafiza, rektora Wielkiego Meczetu w Paryżu.

Apel ostrzega, że ludzkość doświadcza «nowego punktu przełomowego» wskutek mnożenia się wojen, i oświadcza: «Sprzeciwiamy się w szczególny sposób truciźnie totalitaryzmu, od której ta ziemia lotaryńska tak bardzo wycierpiała». Stawia, że «imię Boga, podobnie jak żadna prawda religijna ani tradycja duchowa, nie może być nigdy przywoływane dla usprawiedliwienia przemocy i nienawiści», i zobowiązuje sygnatariuszy do wytrwałego dialogu, do formowania młodzieży we wzajemnym poznawaniu tradycji oraz do wspólnego działania. Otwierając swoje przemówienie pochwałą Roberta Schumana, papież oparł je na encyklice «Fratelli tutti» swojego poprzednika oraz na własnej encyklice «Magnifica humanitas», przedstawiając religie jako strażniczki życia.

Wiara zna tylko jedną religię objawioną i przyjętą przez Boga — tę, którą Chrystus powierzył swojemu Kościołowi, poza którym nikt nie dostępuje zbawienia. Pierwsze przykazanie zakazuje czcić innych bogów i uznawać za prawdziwy kult to, co nim nie jest; od przyjścia Chrystusa kult, który odrzuca Syna, odrzuca również Ojca. Przeciw poglądowi, jakoby religie spotykały się na wspólnym gruncie i były mniej więcej równoważne, Pius XI wypowiedział się jasno: łączyć wierzących we wspólnym wyznaniu wokół podzielanego uczucia religijnego to zsuwać się ku indyferentyzmowi i porzucać religię objawioną przez Boga. Syllabus już wcześniej potępił twierdzenie, że można znaleźć zbawienie w jakiejkolwiek religii.

Że imię Boga nie powinno nigdy służyć jako osłona dla przemocy, tradycja naucza bez zastrzeżeń, a pokój społeczny między ludźmi jest dobrem, którego Kościół zawsze pragnął. Lecz tekst podpisany wspólnie przez kardynała, rabina i rektora meczetu, który czyni ich strażnikami tego samego «imienia Boga» oraz życia, stawia na jednej płaszczyźnie prawdziwą wiarę i kulty, które odrzucają Chrystusa. W tym właśnie tkwi indyferentyzm, który wieczyste Magisterium potępia. Religie nie tworzą federacji równoważnych prawd. Jedyny trwały pokój nie jest przymierzem wierzeń, lecz powrotem wszystkich do jednej owczarni i społecznym królowaniem Naszego Pana, do którego należy panowanie nad narodami.

Źródła. Pius XI, encyklika Mortalium animos (1928); Katechizm Soboru Trydenckiego (1566), o pierwszym przykazaniu; Pius IX, Syllabus (1864), tezy 15–18; Pius XI, Quas primas (1925).