Niederlande: ein fast zweijähriges Kind euthanasiert, ein erster Fall

Eine niederländische Kontrollkommission hat berichtet, dass ein Arzt ein fast vierundzwanzig Monate altes Kind getötet hat. Es ist in diesem Land der erste bekannte Fall der Euthanasie eines Kindes unter zwölf Jahren. In der sechsundzwanzigsten Woche zu früh geboren, litt das Kind an Zerebralparese, an schweren Sehstörungen, an medikamentenresistenten epileptischen Anfällen, an Atembeschwerden durch Ansammlung von Lungenschleim und an wiederholten septischen Infektionen. Die Tötung, Ende 2025 vollzogen, erfolgte durch die Verabreichung schrittweise steigender Dosen eines komaauslösenden Mittels bis zur Sedierung.

Die Kommission kam zu dem Schluss, dass der Arzt „gemäß den vorgeschriebenen Protokollen und mit der gebotenen Sorgfalt gehandelt hat". Ihr Bericht urteilt, dass „jede Facette des Menschen, hinsichtlich Motorik, Verhalten und Persönlichkeit, schwer beeinträchtigt war und dass es keine Besserung geben würde". Die Niederlande haben die Euthanasie 2002 legalisiert; ihr Rahmen wurde vor zwei Jahren auf schwer kranke Kinder von einem bis zwölf Jahren ausgeweitet, während der Akt zuvor nur Neugeborenen und über Zwölfjährigen zugänglich war.

Die bei der Bewertung hinzugezogenen Ärzte waren sich über das Leiden nicht einig. Ein zweites Gutachten befand, dass „kein anhaltendes unerträgliches Leiden vorlag" und dass „die Epilepsie mit erheblichem Unbehagen einherging, die Anfälle aber nicht anhaltend waren". Ein drittes kam im Gegenteil zu dem Schluss, dass „es kein vernünftiges Mittel gab, das Leiden anders zu verringern oder zu beseitigen als durch die Beendigung des Lebens". Über eben die Tatsache, die in diesem Gesetz zu töten erlaubt, waren sich die Sachverständigen nicht einig.

Was die Tradition seit jeher gelehrt hat

Das fünfte Gebot kennt keine Ausnahme des Alters, des Gebrechens noch des Zustands. „Du sollst nicht töten", sagt der Exodus; und weiter: „Den Unschuldigen und den, der Recht hat, sollst du nicht töten; denn ich verabscheue den Gottlosen." Der Römische Katechismus des Konzils von Trient zieht daraus die Regel ohne Umschweife: „Verbot, wer auch immer es sei zu töten! Das Gesetz erstreckt sich auf alle. Es gibt niemanden, wie niedrig auch seine Lage sei, der nicht durch es geschützt wäre." Niemand, fügt er hinzu, hat „genug Macht über sein eigenes Leben", um darüber zu verfügen; um so weniger hat jemand diese Macht über das Leben eines anderen, und noch weniger über das eines Kindes, das nichts erbitten kann.

Das Maß

Das getötete Kind war unschuldig. Keines der beschriebenen Gebrechen entzieht es dem Schutz des Gesetzes. Der Katechismus lehrt im Gegenteil, dass „es in der Genesis verboten ist, den Menschen zu töten, weil Gott ihn nach seinem Bilde und Gleichnisse erschaffen hat", und dass der Totschlag „sein Bild aus der Mitte der Welt verschwinden lässt". Die Kommission urteilte, dass „jede Facette des Menschen" „schwer beeinträchtigt" war: eben dieses Denken verurteilt die Tradition, denn das Bild Gottes bemisst sich weder an der Motorik noch am Verhalten noch an der Persönlichkeit, und ein vermindertes Leben bleibt ein Leben, das zu beseitigen niemand das Recht hat.

Dass die Ärzte über die Wirklichkeit des Leidens geteilt waren, verschlimmert den Fall nur: Man hat ein Kind getötet auf eine Tatsache hin, die die Sachverständigen selbst nicht für erwiesen hielten. Schließlich behält der Katechismus die Schuld nicht der einen tötenden Hand vor; es ist „verboten, durch seine Ratschläge, seine Mittel, seine Hilfe oder auf welche Weise auch immer dazu beizutragen". Ein Protokoll, ein zweites Gutachten, ein gesetzlicher Rahmen ändern nichts an der Natur des Aktes: Es ist ein Totschlag des Unschuldigen, den weder die Autorität eines Arztes noch die eines Gesetzes erlaubt machen kann.

Was der Gläubige daraus behalten muss

Ein menschliches Gesetz, das erlaubt, den Unschuldigen zu töten, verpflichtet das Gewissen nicht; es kann weder ein Recht begründen noch ein Verbrechen auslöschen. Die Pflicht des Christen ist weder Auflehnung noch Verzweiflung, sondern die Festigkeit in dem, was die Kirche immer gehalten hat: Das Leben des Unschuldigen, wie zerbrochen es auch sei, ist Gott allein anvertraut, und die den Leidenden geschuldete Sorge besteht darin, sie zu lindern und zu begleiten, niemals sie zu beseitigen. Wir beten für dieses Kind und für alle, die dieselbe Logik bedroht.

Quellen. Exodus XX, 13 und XXIII, 7 (Allioli-Arndt-Bibel, 1914, nach der Vulgata). Römischer Katechismus des Konzils von Trient (1566), vom fünften Gebot „Du sollst nicht töten".