Vor der UNO fordert Kardinal Parolin Frieden für Gaza und die Ukraine

Am 26. September 2026 hat der Kardinalstaatssekretär des Heiligen Stuhls, Kardinal Pietro Parolin, vor der 81. Sitzung der in New York versammelten Generalversammlung der Vereinten Nationen die sofortige Einstellung der Kampfhandlungen in Gaza und in der Ukraine gefordert. Im Namen von Papst Leo XIV. überbrachte er dessen Grüße und nannte das Thema der Sitzung, «Das Vertrauen wiederherstellen, den Wandel gestalten», einen «dringenden moralischen und politischen Imperativ».

Zu Gaza verurteilte er die Zerstörung von Krankenhäusern, Energieanlagen und Wohnhäusern als «schwere Verletzung des humanitären Völkerrechts» und warnte vor einer «schrecklichen humanitären Krise», die von massenhaften Vertreibungen geprägt sei. Zur Ukraine stellte er nach mehr als vier Jahren Krieg eine unaufhörlich steigende Zahl von Opfern fest und verlangte «einen sofortigen, vollständigen und wirksamen Waffenstillstand». Er begrüßte das jüngste «trilaterale Rahmenabkommen» zwischen den Vereinigten Staaten, Israel und dem Libanon, prangerte die Verfolgung der Christen «in vielen Teilen der Welt» an und warnte vor autonomen tödlichen Waffensystemen, deren Verantwortung «nicht an undurchsichtige oder automatisierte Prozesse delegiert werden» dürfe.

Das Maß von jeher: Friede ist Ordnung, nicht bloß das Schweigen der Waffen

Die Tradition misst einen Krieg nicht am Kalender noch an der Empörung, sondern an der Gerechtigkeit. Der heilige Augustinus bestimmt den Frieden als «die Ruhe der Ordnung» und lehrt, dass man nicht kämpft, um zu kämpfen: Man führt Krieg, um den Frieden zu erlangen, niemals umgekehrt. Die Lehre vom gerechten Krieg, vom heiligen Augustinus empfangen und vom heiligen Thomas von Aquin festgelegt, verlangt die rechtmäßige Obrigkeit, den gerechten Grund und die rechte Absicht, und verbietet, den Unschuldigen zu treffen.

Der Katechismus des Konzils von Trient zählt bei der Auslegung des fünften Gebotes den Mord zu den verbotenen Tötungen und hält fest, dass das Gesetz den Mord jedermann verbietet und niemanden ausnimmt, so niedrig auch seine Lage sei. Was aber die Verfolgung angeht, so ist sie nichts Neues unter der Sonne: «Haben sie mich verfolgt, so werden sie auch euch verfolgen», sagt unser Herr, und «Selig, die um der Gerechtigkeit willen Verfolgung leiden».

Das Maß des Appells

An dieser Regel geprüft, stimmt der Aufruf, die Waffen schweigen zu lassen und die Krankenhäuser, die Wohnstätten und die Nahrung der Bevölkerung zu verschonen, mit dem ewigen Gesetz überein: den Unschuldigen zu treffen und ihn auszuhungern sind nach dem fünften Gebot Übel, die keine Staatsräson rechtfertigt. Ebenso ist die Forderung, dass die Verantwortung für den Gebrauch der Gewalt unter einer «bewussten und verantwortlichen» menschlichen Kontrolle bleibe und nicht der Maschine überlassen werde, nichts anderes als die Wiederholung dessen, was die Sittenlehre stets gehalten hat: Die menschliche Handlung, und die Schuld, die ihr anhaftet, setzen den Verstand und den Willen eines Menschen voraus; eine Waffe, die ohne verantwortlichen Urheber tötet, löst das sittliche Urteil selbst auf. In diesen Punkten trifft sich das Wort des Kardinals mit der überlieferten Lehre, und wir sagen es ohne Umschweife.

Ein Wort der Vorsicht jedoch. Der wahre Friede ist nicht bloß das Schweigen der Kanonen, sondern «die Ruhe der Ordnung», einer Ordnung, die auf der Gerechtigkeit und letztlich auf der Anerkennung Gottes gründet. Den Waffenstillstand zu fordern ist recht; er wird nur dann zum dauerhaften Frieden, wenn die wiederhergestellte Ordnung eine gerechte Ordnung ist, und dieses Maß gilt für alle Parteien ohne Ausnahme. Das ist es, was die Tradition dem auferlegt, der den Frieden anruft: nicht einen Waffenstillstand, der das Unrecht fortschreibt, sondern die Ordnung, die Gott zwischen den Nationen will.

Quellen. Katechismus des Konzils von Trient (1566), über das fünfte Gebot. Heiliger Augustinus, Vom Gottesstaat, Buch XIX, Kap. 13, und Brief 189 an Bonifatius. Heiliger Thomas von Aquin, Summa theologica, IIa-IIae, q. 40, über den Krieg. Evangelium nach Johannes, XV, 20, und nach Matthäus, V, 10 (Vulgata, Allioli-Arndt).