Die Synode schlägt vor, die Leitungsgewalt in der Kirche auf Laien auszuweiten

Am 30. September 2026 veröffentlichte das Generalsekretariat der Synode den Schlussbericht seiner Kommission für Kirchenrecht. Der Text schlägt vor, mehrere Canones des Codex der lateinischen Kirche zu revidieren, um den Zugang der Laien, Männer wie Frauen, zu Ämtern, Diensten und Aufgaben zu erweitern, „für die sie geeignet und befähigt sind, auch im Bereich der kirchlichen Leitung“. Das Dokument hat keinerlei bindende Kraft: Es muss noch von Papst Leo XIV. geprüft werden.

Die Kommission war eine der zehn Studiengruppen, die 2024 im Rahmen der Synode über die Synodalität eingesetzt und nach Veröffentlichung ihrer Arbeiten aufgelöst wurden. Sie unterscheidet drei Horizonte: kurzfristige Vorschläge, Gegenstand dieses Berichts und auf den lateinischen Codex allein beschränkt; eine mittelfristige Arbeit mit den Dikasterien; und, erst langfristig, eine vollständige Neufassung beider Codices. Zu den betroffenen Canones zählen die Canones 145, 204, 228, 230, 749 und 1421. Canon 749 regelt die Ausübung des unfehlbaren Lehramtes der Kirche. Weitere Vorschläge würden das lateinische Wort „tantum“ („nur“) streichen, das heute die Stimme der Glieder des Volkes Gottes in einem Partikularkonzil auf ein bloß beratendes Votum beschränkt, und ihnen eine zahlenmäßige Vertretung geben, die der der Bischöfe gleichkommt.

Was die Tradition lehrt

Der Katechismus des Konzils von Trient unterscheidet mit aller Klarheit zwei Gewalten in der Kirche: „Die kirchliche Gewalt ist zweifach; sie teilt sich 1. in die Weihegewalt, 2. in die Jurisdiktionsgewalt.“ Die erste hat die Eucharistie zum Gegenstand; die zweite, eben jene, die der Bericht „Leitung“ nennt, erstreckt sich auf den mystischen Leib: „Ihr kommt es zu, das christliche Volk zu regieren, es zu führen und es auf dem Wege der himmlischen und ewigen Glückseligkeit zu leiten.“ Diese Gewalt ist nicht die des gemeinsamen Priestertums der Getauften. Derselbe Katechismus trennt das innere Priestertum, das allen Gläubigen gemeinsam ist, vom äußeren Priestertum, von dem er sagt: „Was das äußere Priestertum betrifft, so gehört es durchaus nicht allen Gläubigen an, sondern nur gewissen Menschen, die die Auflegung der Hände auf rechtmäßige Weise empfangen haben.“

Das Maß

Der Bericht versichert, der synodale Prozess „nimmt dem Bischof, dem Bischofskollegium oder dem Papst nicht die Entscheidungskompetenz, sondern bezieht den Beitrag des Volkes Gottes ein“. Dieser Vorbehalt ist richtig, und man muss ihn beim Wort nehmen. Doch der Vorschlag geht weiter als eine Beratung: Er will Laien die Ausübung der Leitungsgewalt selbst anvertrauen, das heißt eben jene Jurisdiktion, die Trient dem geweihten Dienst zuordnet und nicht dem Priestertum der Getauften. An diesem Maß gemessen, verschiebt die Ausrichtung eine Grenze, welche die Tradition für von Gott empfangen hält und nicht für eine bloße Zweckmäßigkeit der Organisation.

Es handelt sich vorerst nur um einen Bericht ohne Gesetzeskraft, der Prüfung des Papstes anheimgestellt. Nichts ist entschieden. Wir berichten davon als von einem Vorschlag, nicht als von einer Tat, und wägen ihn an der empfangenen Lehre: Das Regieren des christlichen Volkes gehört zur Jurisdiktionsgewalt, die Christus den Aposteln und ihren Nachfolgern anvertraut hat. Der gläubige Laie bewahrt ganz das königliche Priestertum, das er in der Taufe empfangen hat; die Leitung der Kirche empfängt er damit nicht. An dieser Unterscheidung festzuhalten heißt festzuhalten, was die Kirche immer gehalten hat.

Quellen. Katechismus des Konzils von Trient (1566), vom Weihesakrament, § II (von der kirchlichen Gewalt) und § VII (vom Priestertum).