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Alemania: una asamblea sinodal nacional para 2027, el nuncio recuerda la unidad romana
En Fulda, los obispos alemanes anuncian una asamblea sinodal nacional para 2027 mientras el nuevo nuncio advierte contra un camino separado de Roma.
Reunidos en asamblea plenaria de otoño en Fulda, clausurada este 1 de octubre, los obispos de Alemania han anunciado la celebración de una asamblea sinodal nacional en el segundo semestre de 2027, destinada a preparar la «asamblea eclesial» prevista en Roma en 2028. La misma reunión había escuchado, ya en su apertura el 28 de septiembre, al nuevo nuncio apostólico advertir contra la tentación de «trazar un camino separado para la Iglesia local».
La Iglesia es una, y su unidad no es una federación. El Catecismo del Concilio de Trento enseña que es una como un solo cuerpo bajo una sola cabeza visible, el sucesor de Pedro, a quien Cristo dijo: «Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia.» Una Iglesia particular que se da a sí misma sus propias doctrinas y sus propias disciplinas en contra de la Sede Apostólica deja de rendir lo que debe a la unidad; rehace, bajo un nombre nuevo, el error galicano y febroniano que los papas han condenado.
Pío VI, en la constitución Auctorem fidei, reprobó el sínodo de Pistoya por haber pretendido reformar la Iglesia mediante una asamblea local que se arrogaba lo que corresponde al solo magisterio. El concilio Vaticano, en Pastor aeternus, definió que el primado de Pedro es el principio perpetuo y el fundamento visible de esa unidad.
El presidente de la conferencia episcopal presentó un equipo sinodal nacional en el que reaparecen las figuras del antiguo presidium del «Camino sinodal» y del comité sinodal, junto a la presidenta del Comité Central de los Católicos Alemanes. Ese «Camino sinodal», proceso de reforma conducido durante tres años por los obispos alemanes, reclamó la bendición de las parejas del mismo sexo y la ordenación de las mujeres.
Había pedido también que laicos cualificados pudieran predicar en la misa del domingo y de las fiestas; los obispos lo habían aprobado en febrero, pero el dicasterio para el culto divino y la disciplina de los sacramentos rechazó esa petición el 23 de junio. En cuanto a la «conferencia sinodal» que se quiere erigir en órgano permanente, compuesta por veintisiete obispos diocesanos, veintisiete representantes del Comité Central y otros veintisiete fieles, su estatuto aguarda todavía la aprobación de la Santa Sede: su sesión constitutiva, fijada primero para noviembre de 2026, queda aplazada sine die a falta del consentimiento de Roma.
El nuncio, por su parte, recordó que Roma «es el centro visible y el garante de la unidad de la Iglesia universal, a la que pertenece también la Iglesia en Alemania», que ninguna Iglesia local es «más o menos Iglesia que otra», y que el oficio de Pedro y la Eucaristía «preservan a la Iglesia de convertirse en una simple federación de comunidades separadas, o incluso en una ONG con barniz cristiano». La sinodalidad, advirtió, «no puede ser nunca asunto de grupos aislados mientras otros quedan a un lado».
No juzgamos el desenlace, sino los actos. Una asamblea puede deliberar; no puede hacer que la fe recibida de Pedro se vuelva negociable. Allí donde una Iglesia particular quiere legislar contra la disciplina romana, no obra por la comunión sino por la división.
Fuentes. Catecismo del Concilio de Trento (1566), sobre la Iglesia, su unidad y el primado de Pedro. San Mateo XVI, 18 (Vulgata). Pío VI, constitución Auctorem fidei (1794), contra el sínodo de Pistoya. Concilio Vaticano, constitución Pastor aeternus (1870), sobre el primado del Romano Pontífice.