León XIV llama a 80 000 jóvenes al combate de la fe en el Stade de France

El 25 de septiembre de 2026, en el Stade de France, en Saint-Denis, una vigilia de oración reunió a cerca de 80 000 jóvenes en torno a León XIV, primer momento fuerte de su viaje a Francia. Apoyándose en tres verbos de la segunda carta de san Pablo a Timoteo, «evita, tiende, combate», nombró el «camino de santidad» y declaró que «el combate al que estamos invitados es el de la fe». Invocó «la tierra de santa Juana de Arco» y propuso como ejemplo al beato Marcel Callo, joven obrero scout muerto en un campo de concentración.

Que la vida cristiana sea un combate, la doctrina de siempre nunca lo ha callado. En el día de la Confirmación, la Iglesia hace del bautizado un soldado de Cristo, armado para confesar la fe y luchar contra sus enemigos, el mundo, la carne y el demonio. San Pablo lo escribe sin rodeos: «Combatido he con valor, he concluido la carrera, he guardado la fe» (II Tim. IV, 7), y manda revestirse de «la armadura de Dios», de la que forma parte «la espada del espíritu, que es la palabra de Dios» (Ef. VI, 17). No es una imagen entre otras: es la condición de la Iglesia militante aquí abajo, y la espada de que se habla es la de la Palabra, no la del hierro.

Por eso recibimos de buen grado que se recuerde a la juventud este combate, y que se lo separe de toda violencia: «Nuestra única arma es la del amor que se entrega». El enemigo no es el prójimo, sino el pecado y aquel que es su autor. La santidad, llamada «el camino que el Señor abre ante cada uno de nosotros», no es el ornato de unos pocos: es el fin al que todo bautizado está llamado, y fuera del cual nadie verá a Dios.

En cuanto a la libertad, presentada como algo que se sostiene en «la relación viva con Jesús», la tradición dice con mayor precisión que es la liberación de la servidumbre del pecado, que solo Cristo obra. Queda que este combate se libra por los medios que la Iglesia siempre ha enseñado, los sacramentos, la oración, la mortificación y la huida de la ocasión, lo que el primero de los tres verbos, «evita», designa, y lo que el viejo tratado del Combate espiritual detalla sin ceder en nada.

Fuentes. Catecismo del Concilio de Trento (1566), del sacramento de la Confirmación; san Pablo, II Epístola a Timoteo IV, 7, y Epístola a los Efesios VI, 10-17 (Vulgata); Lorenzo Scupoli, El Combate espiritual; Dom Guéranger, El Año litúrgico.