Ecclésiastique 31

1 Vigilia honestatis tabefaciet carnes, et cogitatus illius auferet somnum.

1 Veiller pour s’enrichir, c’est se dessécher les chairs, et l’application qu’on y donne ôte le sommeil.

2 Cogitatus præscientiæ avertit sensum, et infirmitas gravis sobriam facit animam.

2 La pensée inquiète de l’avenir renverse le sens, et la maladie grave rend l’âme sobre.

3 Laboravit dives in congregatione substantiæ, et in requie sua replebitur bonis suis.

3 Le riche travaille pour amasser des biens, et quand il se repose, il a d’immenses richesses.

4 Laboravit pauper in diminutione victus, et in fine inops fit.

4 Le pauvre travaille parce qu’il n’a pas de quoi vivre, et à la fin il est encore indigent.

5 Qui aurum diligit non justificabitur, et qui insequitur consumptionem replebitur ex ea.

5 Celui qui aime l’or ne sera pas innocent, et celui qui recherche la corruption en sera rempli.

6 Multi dati sunt in auri casus, et facta est in specie ipsius perditio illorum.

6 L’or en a fait tomber beaucoup, et sa beauté a été leur perte.

7 Lignum offensionis est aurum sacrificantium : væ illis qui sectantur illud ! et omnis imprudens deperiet in illo.

7 L’or est un bois de scandale pour ceux qui lui sacrifient ; malheur à ceux qui le recherchent, car tout insensé périra par lui !

8 Beatus dives qui inventus est sine macula, et qui post aurum non abiit, nec speravit in pecunia et thesauris.

8 Heureux le riche qui a été trouvé sans tache, qui n’a pas couru après l’or, et qui n’a pas mis son espérance dans l’argent et dans les trésors.

9 Quis est hic ? et laudabimus eum : fecit enim mirabilia in vita sua.

9 Qui est-il ? et nous le louerons, car il a fait des choses merveilleuses durant sa vie.

10 Qui probatus est in illo, et perfectus est, erit illi gloria æterna : qui potuit transgredi, et non est transgressus ; facere mala, et non fecit.

10 Il a été éprouvé par l’or et trouvé parfait, il aura une gloire éternelle ; il a pu violer la loi, et il ne l’a point violée ; il a pu faire le mal, et il ne l’a pas fait.

11 Ideo stabilita sunt bona illius in Domino, et eleemosynas illius enarrabit omnis ecclesia sanctorum.

11 C’est pourquoi ses biens ont été affermis dans le Seigneur, et toute l’assemblée des saints publiera ses aumônes.

12 Supra mensam magnam sedisti ? non aperias super illam faucem tuam prior.

12 T’es-tu assis à une grande table, n’y ouvre pas la bouche le premier.

13 Non dicas sic : Multa sunt, quæ super illam sunt.

13 Ne dis pas : Voilà bien des mets qui sont servis.

14 Memento quoniam malus est oculus nequam.

14 Souviens-toi que l’œil envieux est mauvais.

15 Nequius oculo quid creatum est ? ideo ab omni facie sua lacrimabitur, cum viderit.

15 Qu’y a-t-il de pire que l’œil parmi les créatures ? C’est pourquoi il pleure sur toute sa surface, quand il regarde.

16 Ne extendas manum tuam prior, et invidia contaminatus erubescas.

16 N’étends pas la main le premier, de peur que l’envie ne te souille et ne te fasse rougir.

17 Ne comprimaris in convivio.

17 Ne t’empresse pas pendant le festin.

18 Intellige quæ sunt proximi tui ex teipso.

18 Juge des dispositions de ton prochain d’après les tiennes.

19 Utere quasi homo frugi his quæ tibi apponuntur : ne, cum manducas multum, odio habearis.

19 Use comme un homme tempérant de ce qui t’est servi, de peur que tu ne te rendes odieux en mangeant beaucoup.

20 Cessa prior causa disciplinæ : et noli nimius esse, ne forte offendas.

20 Cesse le premier par bonne éducation, et n’excède en rien, de peur de choquer.

21 Et si in medio multorum sedisti, prior illis ne extendas manum tuam, nec prior poscas bibere.

21 Si tu es assis avec beaucoup de personnes, n’étends pas la main avant eux, et ne demande pas à boire le premier.

22 Quam sufficiens est homini erudito vinum exiguum ! et in dormiendo non laborabis ab illo, et non senties dolorem.

22 Un peu de vin n’est-il pas suffisant pour un homme réglé ? Tu n’en seras pas incommodé pendant le sommeil, et tu ne sentiras pas de douleur.

23 Vigilia, cholera et tortura viro infrunito,

23 L’insomnie, la colique et les tranchées sont pour l’homme intempérant.

24 somnus sanitatis in homine parco : dormiet usque mane, et anima illius cum ipso delectabitur.

24 L’homme sobre aura un sommeil salutaire ; il dormira jusqu’au matin, et son âme se réjouira en lui-même.

25 Et si coactus fueris in edendo multum, surge e medio, evome, et refrigerabit te, et non adduces corpori tuo infirmitatem.

25 Que si on t’a contraint de manger beaucoup, lève-toi et vomis, et tu en seras soulagé, et tu n’attireras point de maladie à ton corps.

26 Audi me, fili, et ne spernas me, et in novissimo invenies verba mea.

26 Ecoute-moi, mon fils, et ne me méprise pas, et tu reconnaîtras à la fin la vérité de mes paroles.

27 In omnibus operibus tuis esto velox, et omnis infirmitas non occurret tibi.

27 Sois prompt dans toutes tes actions, et aucune infirmité ne t’atteindra.

28 Splendidum in panibus benedicent labia multorum, et testimonium veritatis illius fidele.

28 Des lèvres nombreuses béniront celui qui donne libéralement du pain, et l’on rendra à sa conduite un témoignage avantageux.

29 Nequissimo in pane murmurabit civitas, et testimonium nequitiæ illius verum est.

29 Toute la ville murmurera contre celui qui donne le pain avec parcimonie, et le témoignage qu’on rendra à sa méchanceté sera vrai.

30 Diligentes in vino noli provocare : multos enim exterminavit vinum.

30 N’excite point à boire ceux qui aiment le vin, car le vin en a fait périr beaucoup.

31 Ignis probat ferrum durum : sic vinum corda superborum arguet in ebrietate potatum.

31 Le feu éprouve la dureté du fer ; ainsi le vin, bu avec excès, fait reconnaître les cœurs des superbes.

32 Æqua vita hominibus vinum in sobrietate : si bibas illud moderate, eris sobrius.

32 Le vin pris avec tempérance est une seconde vie pour les hommes ; si tu en bois modérément, tu seras sobre.

33 Quæ vita est ei qui minuitur vino ?

33 Quelle est la vie de celui qui est privé de vin ?

34 Quid defraudat vitam ? mors.

34 Qui ôte la vie ? C’est la mort.

35 Vinum in jucunditatem creatum est, et non in ebrietatem ab initio.

35 Le vin a été créé, à l’origine, pour réjouir, et non pour enivrer.

36 Exsultatio animæ et cordis vinum moderate potatum.

36 Le vin bu modérément est l’allégresse de l’âme et du cœur.

37 Sanitas est animæ et corpori sobrius potus.

37 La tempérance dans le boire est la santé de l’âme et du corps.

38 Vinum multum potatum irritationem, et iram, et ruinas multas facit.

38 Le vin bu avec excès produit la colère, et l’emportement, et de grandes ruines.

39 Amaritudo animæ vinum multum potatum.

39 Le vin bu avec excès est l’amertume de l’âme.

40 Ebrietatis animositas, imprudentis offensio, minorans virtutem, et faciens vulnera.

40 L’ivrognerie inspire l’audace, elle fait tomber l’insensé, elle ôte la force et cause des blessures.

41 In convivio vini non arguas proximum, et non despicias eum in jucunditate illius.

41 Ne fais pas de reproches à ton prochain dans un festin où l’on boit du vin, et ne le méprise pas tandis qu’il est joyeux.

42 Verba improperii non dicas illi, et non premas illum repetendo.

42 Ne lui adresse aucune parole injurieuse, et ne le presse point par quelque réclamation.