Ecclésiastique 37

1 Omnis amicus dicet : Et ego amicitiam copulavi : sed est amicus solo nomine amicus. Nonne tristitia inest usque ad mortem ?

1 Tout ami dira : Moi aussi je me suis lié d’amitié ; mais il y a un ami qui n’est ami que de nom. N’est-ce pas une douleur qui dure jusqu’à la mort,

2 sodalis autem et amicus ad inimicitiam convertentur.

2 quand l’ami et le compagnon se changent en ennemis ?

3 O præsumptio nequissima, unde creata es cooperire aridam malitia et dolositate illius ?

3 O pensée détestable, où as-tu pris ton origine, pour couvrir la terre de ta malice et de ta perfidie ?

4 Sodalis amico conjucundatur in oblectationibus, et in tempore tribulationis adversarius erit.

4 L’ami se réjouit avec son ami pendant que celui-ci est dans la prospérité, et au temps de l’affliction il deviendra son ennemi.

5 Sodalis amico condolet causa ventris, et contra hostem accipiet scutum.

5 L’ami s’affligera avec son ami dans l’intérêt de son ventre, et à la vue de l’ennemi il prendra le bouclier.

6 Non obliviscaris amici tui in animo tuo, et non immemor sis illius in opibus tuis.

6 N’oublie pas ton ami dans ton cœur, et ne perds pas son souvenir lorsque tu seras devenu riche.

7 Noli consiliari cum eo qui tibi insidiatur, et a zelantibus te absconde consilium.

7 Ne prends pas conseil de celui qui te tend des pièges, et cache tes desseins à ceux qui te portent envie.

8 Omnis consiliarius prodit consilium, sed est consiliarius in semetipso.

8 Tout homme que l’on consulte donne son conseil, mais il en est qui conseillent dans leur propre intérêt.

9 A consiliario serva animam tuam : prius scito quæ sit illius necessitas : et ipse enim animo suo cogitabit :

9 En face d’un conseiller, veille sur toi-même ; sache auparavant quels sont ses intérêts, car il y pense en lui-même.

10 ne forte mittat sudem in terram, et dicat tibi :

10 Prends garde qu’il ne plante un pieu dans le sol, et qu’il ne te dise :

11 Bona est via tua : et stet e contrario videre quid tibi eveniat.

11 Ta voie est bonne, pendant qu’il se tiendra à l’écart pour voir ce qui t’arrivera.

12 Cum viro irreligioso tracta de sanctitate, et cum injusto de justitia, et cum muliere de ea quæ æmulatur, cum timido de bello, cum negotiatore de trajectione, cum emptore de venditione, cum viro livido de gratiis agendis,

12 Consulte un homme sans religion sur les choses saintes, un injuste sur la justice, une femme sur celle dont elle est jalouse, un lâche sur la guerre, un marchand sur le trafic, un acheteur sur une vente, un envieux sur la reconnaissance,

13 cum impio de pietate, cum inhonesto de honestate, cum operario agrario de omni opere,

13 un impie sur la piété, un malhonnête sur l’honnêteté, celui qui travaille aux champs sur un ouvrage quelconque,

14 cum operario annuali de consummatione anni, cum servo pigro de multa operatione. Non attendas his in omni consilio :

14 un ouvrier à l’année sur ce qu’il doit faire pendant un an, un serviteur paresseux sur un grand travail. Ne compte nullement sur le conseil de ces gens-là ;

15 sed cum viro sancto assiduus esto, quemcumque cognoveris observantem timorem Dei :

15 mais tiens-toi sans cesse auprès d’un homme saint, que tu auras reconnu fidèle à la crainte de Dieu,

16 cujus anima est secundum animam tuam, et qui, cum titubaveris in tenebris, condolebit tibi.

16 dont l’âme a de l’affinité avec la tienne, et qui, lorsque tu auras fait un faux pas dans les ténèbres, aura pour toi de la sympathie.

17 Cor boni consilii statue tecum : non est enim tibi aliud pluris illo.

17 Affermis en toi un cœur de bon conseil ; car il n’y a rien pour toi qui vaille mieux que lui.

18 Anima viri sancti enuntiat aliquando vera, quam septem circumspectores sedentes in excelso ad speculandum.

18 L’âme d’un homme saint découvre parfois mieux la vérité que sept sentinelles assises sur un lieu élevé pour inspecter.

19 Et in his omnibus deprecare Altissimum, ut dirigat in veritate viam tuam.

19 Et en tout cela prie le Très-Haut, afin qu’il dirige ta voie dans la vérité.

20 Ante omnia opera verbum verax præcedat te, et ante omnem actum consilium stabile.

20 Que la parole de vérité précède toutes tes œuvres, et qu’un conseil stable règle tous tes actes.

21 Verbum nequam immutabit cor : ex quo partes quatuor oriuntur : bonum et malum, vita et mors : et dominatrix illorum est assidua lingua. Est vir astutus multorum eruditor, et animæ suæ inutilis est.

21 Une parole mauvaise gâtera le cœur ; de lui naissent quatre choses : le bien et le mal, la vie et la mort, et la langue est leur maîtresse habituelle. Tel homme est habile et instruit beaucoup d’autres, mais est inutile à lui-même.

22 Vir peritus multos erudivit, et animæ suæ suavis est.

22 Tel homme est éclairé et en instruit beaucoup d’autres, et il est suave à lui-même.

23 Qui sophistice loquitur odibilis est : in omni re defraudabitur.

23 Celui qui parle en sophiste est odieux ; il sera privé de tout.

24 Non est illi data a Domino gratia, omni enim sapientia defraudatus est.

24 Il n’a pas reçu la grâce du Seigneur ; car il est dépourvu de toute sagesse.

25 Est sapiens animæ suæ sapiens, et fructus sensus illius laudabilis.

25 Il y a un sage qui est sage pour lui-même, et le fruit de sa sagesse est digne d’éloge.

26 Vir sapiens plebem suam erudit, et fructus sensus illius fideles sunt.

26 L’homme sage instruit son peuple et les fruits de sa sagesse sont permanents.

27 Vir sapiens implebitur benedictionibus, et videntes illum laudabunt.

27 L’homme sage sera rempli de bénédictions, et ceux qui le verront le loueront.

28 Vita viri in numero dierum : dies autem Israël innumerabiles sunt.

28 La vie de l’homme n’a qu’un petit nombre de jours ; mais les jours d’Israël sont innombrables.

29 Sapiens in populo hæreditabit honorem, et nomen illius erit vivens in æternum.

29 Le sage acquerra de l’honneur parmi son peuple, et son nom vivra éternellement.

30 Fili, in vita tua tenta animam tuam, et si fuerit nequam non des illi potestatem :

30 Mon fils, éprouve ton âme pendant ta vie ; et si une chose lui est nuisible, ne la lui accorde pas ;

31 non enim omnia omnibus expediunt, et non omni animæ omne genus placet.

31 car tout n’est pas avantageux à tous, et tous ne se plaisent pas aux mêmes choses.

32 Noli avidus esse in omni epulatione, et non te effundas super omnem escam :

32 Ne sois jamais avide dans un festin, et ne te jette pas sur tout mets ;

33 in multis enim escis erit infirmitas, et aviditas appropinquabit usque ad choleram.

33 car l’excès des aliments cause la maladie, et l’intempérance conduit à la colique.

34 Propter crapulam multi obierunt : qui autem abstinens est adjiciet vitam.

34 La gloutonnerie en a tué beaucoup ; mais l’homme sobre prolonge sa vie.