Ecclésiastique 40

1 Occupatio magna creata est omnibus hominibus, et jugum grave super filios Adam, a die exitus de ventre matris eorum usque in diem sepulturæ in matrem omnium.

1 Une grande préoccupation a été imposée à tous les hommes, et un joug pesant est sur les enfants d’Adam, depuis le jour où ils sortent du sein de leur mère jusqu’au jour de leur sépulture, où ils rentrent dans la mère commune.

2 Cogitationes eorum, et timores cordis, adinventio exspectationis, et dies finitionis,

2 Leurs pensées, les appréhensions de leur cœur, les réflexions qui les tiennent en suspens, et le jour de la mort les troublent tous,

3 a residente super sedem gloriosam, usque ad humiliatum in terra et cinere :

3 depuis celui qui est assis sur un trône de gloire, jusqu’à celui qui est couché sur la terre et dans la cendre ;

4 ab eo qui utitur hyacintho et portat coronam, usque ad eum qui operitur lino crudo : furor, zelus, tumultus, fluctuatio, et timor mortis, iracundia perseverans, et contentio :

4 depuis celui qui est vêtu de pourpre et qui porte la couronne, jusqu’à celui qui est couvert de toile grossière. Ce n’est que fureur, jalousie, inquiétude, agitation, crainte de la mort, colère perpétuelle et querelles.

5 et in tempore refectionis in cubili, somnus noctis immutat scientiam ejus.

5 Sur leur couche même, au temps du repos, le sommeil de la nuit bouleverse leurs pensées.

6 Modicum tamquam nihil in requie, et ab eo in somnis, quasi in die respectus.

6 L’homme se repose si peu, que ce n’est rien, pour ainsi dire, et ensuite dans ses songes il est comme au jour où l’on monte la garde.

7 Conturbatus est in visu cordis sui, tamquam qui evaserit in die belli : in tempore salutis suæ exsurrexit, et admirans ad nullum timorem :

7 Les fantômes qu’il voit en son âme l’inquiètent ; il est comme un homme qui fuit au jour du combat ; au moment où il est sauvé il s’éveille, et il admire sa frayeur dénuée de fondement.

8 cum omni carne, ab homine usque ad pecus, et super peccatores septuplum.

8 Ainsi en est-il de toute chair, depuis l’homme jusqu’à la bête, et c’est sept fois pire pour les pécheurs.

9 Ad hæc mors, sanguis, contentio, et rhomphæa, oppressiones, fames, et contritio, et flagella :

9 De plus, la mort, le sang, les querelles, le glaive, les oppressions, la famine, la ruine et les fléaux,

10 super iniquos creata sunt hæc omnia : et propter illos factus est cataclysmus.

10 toutes ces choses ont été créées contre les méchants, et le déluge est arrivé à cause d’eux.

11 Omnia quæ de terra sunt in terram convertentur, et omnes aquæ in mare revertentur.

11 Tout ce qui vient de la terre retournera dans la terre ; comme toutes les eaux rentrent dans la mer.

12 Omne munus et iniquitas delebitur, et fides in sæculum stabit.

12 Tout présent et toute iniquité périra ; mais la foi subsistera éternellement.

13 Substantiæ injustorum sicut fluvius siccabuntur, et sicut tonitruum magnum in pluvia personabunt.

13 Les richesses des injustes se dessécheront comme un torrent, et elles retentiront comme un grand tonnerre pendant la pluie.

14 In aperiendo manus suas lætabitur : sic prævaricatores in consummatione tabescent.

14 Celui qui ouvre ses mains se réjouira ; mais les prévaricateurs périront à la fin.

15 Nepotes impiorum non multiplicabunt ramos : et radices immundæ super cacumen petræ sonant.

15 Les petits-enfants des impies ne multiplieront pas leurs rameaux ; ils seront comme des racines gâtées qui s’agitent au sommet d’un rocher.

16 Super omnem aquam viriditas, et ad oram fluminis ante omne fœnum evelletur.

16 La verdure qui croît sur les eaux et au bord d’un fleuve sera arrachée avant toute autre herbe.

17 Gratia sicut paradisus in benedictionibus, et misericordia in sæculum permanet.

17 La bonté est comme un paradis de bénédictions, et la miséricorde durera éternellement.

18 Vita sibi sufficientis operarii condulcabitur, et in ea invenies thesaurum.

18 La vie de l’ouvrier qui se suffit à lui-même sera remplie de douceur, et en elle tu trouveras un trésor.

19 Filii et ædificatio civitatis confirmabit nomen : et super hæc mulier immaculata computabitur.

19 Des enfants et la fondation d’une ville perpétuent le nom ; mais une femme sans tache l’emporte sur ces choses.

20 Vinum et musica lætificant cor : et super utraque dilectio sapientiæ.

20 Le vin et la musique réjouissent le cœur ; mais l’amour de la sagesse les surpasse l’un et l’autre.

21 Tibiæ et psalterium suavem faciunt melodiam : et super utraque lingua suavis.

21 La flûte et la harpe produisent une suave harmonie ; mais la langue douce les surpasse l’une et l’autre.

22 Gratiam et speciem desiderabit oculus tuus : et super hæc virides sationes.

22 La grâce et la beauté plaisent à ton regard ; mais la verdure des champs les surpasse l’une et l’autre.

23 Amicus et sodalis in tempore convenientes, et super utrosque mulier cum viro.

23 L’ami et le compagnon se rencontrent dans l’occasion ; mais une femme et un mari les surpassent l’un et l’autre.

24 Fratres in adjutorium in tempore tribulationis : et super eos misericordia liberabit.

24 Les frères sont un secours au temps de l’affliction ; mais la miséricorde délivre encore plus qu’eux.

25 Aurum et argentum est constitutio pedum : et super utrumque consilium beneplacitum.

25 L’or et l’argent affermissent les pas ; mais un sage conseil les surpasse l’un et l’autre.

26 Facultates et virtutes exaltant cor, et super hæc timor Domini.

26 La richesse et la force exaltent le cœur ; mais la crainte du Seigneur les surpasse l’une et l’autre.

27 Non est in timore Domini minoratio : et non est in eo inquirere adjutorium.

27 Rien ne manque à celui qui craint le Seigneur, et il n’a pas besoin de chercher du secours.

28 Timor Domini sicut paradisus benedictionis, et super omnem gloriam operuerunt illum.

28 La crainte du Seigneur lui est comme un paradis de bénédiction, et on le couvre d’une gloire qui dépasse toute gloire.

29 Fili, in tempore vitæ tuæ ne indigeas : melius est enim mori quam indigere.

29 Mon fils, tant que tu vivras ne sois pas un mendiant, car il vaut mieux mourir que mendier.

30 Vir respiciens in mensam alienam, non est vita ejus in cogitatione victus : alit enim animam suam cibis alienis :

30 La vie de celui qui regarde à la table d’autrui n’est pas réellement une vie, car il se nourrit de mets étrangers ;

31 vir autem disciplinatus et eruditus custodiet se.

31 mais celui qui est bien réglé et instruit se gardera de cet état.

32 In ore imprudentis condulcabitur inopia, et in ventre ejus ignis ardebit.

32 La mendicité peut avoir de la douceur dans la bouche de l’insensé ; mais un feu brûlera dans ses entrailles.