Proverbes 16

1 Hominis est animam præparare, et Domini gubernare linguam.

1 C’est à l’homme de préparer son âme, et au Seigneur de gouverner la langue.

2 Omnes viæ hominis patent oculis ejus ; spirituum ponderator est Dominus.

2 Toutes les voies de l’homme sont exposées à Ses yeux, mais le Seigneur pèse les esprits.

3 Revela Domino opera tua, et dirigentur cogitationes tuæ.

3 Révèle tes œuvres au Seigneur, et tes projets réussiront.

4 Universa propter semetipsum operatus est Dominus ; impium quoque ad diem malum.

4 Le Seigneur a tout fait pour Lui-même, et l’impie pour le jour mauvais.

5 Abominatio Domini est omnis arrogans ; etiamsi manus ad manum fuerit, non est innocens. Initium viæ bonæ facere justitiam ; accepta est autem apud Deum magis quam immolare hostias.

5 Tout arrogant est en abomination au Seigneur, et, la main sur la main, il n’est point innocent. Le commencement de la bonne voie c’est de pratiquer la justice, et elle est plus agréable à Dieu que l’immolation des victimes.

6 Misericordia et veritate redimitur iniquitas, et in timore Domini declinatur a malo.

6 C’est par la miséricorde et la vérité que l’on rachète l’iniquité, et par la crainte du Seigneur qu’on évite le mal.

7 Cum placuerint Domino viæ hominis, inimicos quoque ejus convertet ad pacem.

7 Lorsque les voies de l’homme plairont à Dieu, Il réduira à la paix Ses ennemis eux-mêmes.

8 Melius est parum cum justitia quam multi fructus cum iniquitate.

8 Mieux vaut peu avec la justice, que de grands biens avec l’iniquité.

9 Cor hominis disponit viam suam, sed Domini est dirigere gressus ejus.

9 Le cœur de l’homme prépare sa voie, mais c’est le Seigneur qui dirige ses pas.

10 Divinatio in labiis regis ; in judicio non errabit os ejus.

10 Il y a des oracles sur les lèvres du roi ; sa bouche ne se trompera point dans les jugements.

11 Pondus et statera judicia Domini sunt, et opera ejus omnes lapides sacculi.

11 Le poids et la balance sont les jugements du Seigneur, et toutes les pierres du sac sont Son œuvre.

12 Abominabiles regi qui agunt impie, quoniam justitia firmatur solium.

12 Ceux qui agissent avec impiété sont abominables au roi, parce que le trône est affermi par la justice.

13 Voluntas regum labia justa ; qui recta loquitur diligetur.

13 Les lèvres justes sont les délices des rois ; celui qui parle avec droiture sera aimé.

14 Indignatio regis nuntii mortis, et vir sapiens placabit eam.

14 La colère du roi est un avant-coureur de mort, et l’homme sage l’apaisera.

15 In hilaritate vultus regis vita, et clementia ejus quasi imber serotinus.

15 La sérénité du visage du roi c’est la vie, et Sa clémence est comme la pluie de l’arrière-saison.

16 Posside sapientiam, quia auro melior est, et acquire prudentiam, quia pretiosior est argento.

16 Possède la sagesse, car elle est meilleure que l’or ; et acquiers la prudence, car elle est plus précieuse que l’argent.

17 Semita justorum declinat mala ; custos animæ suæ servat viam suam.

17 Le sentier des justes s’écarte des maux ; celui qui garde son âme se tient dans sa voie.

18 Contritionem præcedit superbia, et ante ruinam exaltatur spiritus.

18 L’orgueil précède la ruine, et avant la chute l’esprit devient superbe.

19 Melius est humiliari cum mitibus quam dividere spolia cum superbis.

19 Il vaut mieux être humilié avec les humbles que de partager les dépouilles avec les orgueilleux.

20 Eruditus in verbo reperiet bona, et qui sperat in Domino beatus est.

20 Celui qui est habile dans les choses trouvera le bonheur, et celui qui espère au Seigneur est heureux.

21 Qui sapiens est corde appellabitur prudens, et qui dulcis eloquio majora percipiet.

21 Celui qui a la sagesse du cœur sera appelé prudent, et celui qui est doux en paroles recevra de plus grands dons.

22 Fons vitæ eruditio possidentis ; doctrina stultorum fatuitas.

22 L’instruction, dans celui qui la possède, est une source de vie ; la science des insensés, c’est la folie.

23 Cor sapientis erudiet os ejus, et labiis ejus addet gratiam.

23 Le cœur du sage instruira sa bouche, et il répandra une nouvelle grâce sur ses lèvres.

24 Favus mellis composita verba ; dulcedo animæ sanitas ossium.

24 Les paroles agréables sont un rayon de miel ; la douceur de l’âme est la santé des os.

25 Est via quæ videtur homini recta, et novissima ejus ducunt ad mortem.

25 Il est une voie qui paraît droite à l’homme, et dont les issues conduisent à la mort.

26 Anima laborantis laborat sibi, quia compulit eum os suum.

26 L’âme de celui qui travaille travaille pour lui-même, parce que sa bouche l’y a contraint.

27 Vir impius fodit malum, et in labiis ejus ignis ardescit.

27 L’impie creuse pour trouver le mal, et le feu brûle sur ses lèvres.

28 Homo perversus suscitat lites, et verbosus separat principes.

28 L’homme pervers excite des querelles, et le grand parleur divise les princes.

29 Vir iniquus lactat amicum suum, et ducit eum per viam non bonam.

29 L’homme inique séduit son ami, et il le conduit par une voie qui n’est pas bonne.

30 Qui attonitis oculis cogitat prava, mordens labia sua perficit malum.

30 Celui qui pense à de mauvais desseins avec des yeux hagards, exécute le mal en se mordant les lèvres.

31 Corona dignitatis senectus, quæ in viis justitiæ reperietur.

31 La vieillesse est une couronne d’honneur, lorsqu’elle se trouve dans les voies de la justice.

32 Melior est patiens viro forti, et qui dominatur animo suo expugnatore urbium.

32 L’homme patient vaut mieux que le vaillant, et celui qui domine son esprit l’emporte sur celui qui force les villes.

33 Sortes mittuntur in sinum, sed a Domino temperantur.

33 On met les pierres du sort dans le pan de la robe ; mais c’est le Seigneur qui en dispose.