Sagesse 6

1 Melior est sapientia quam vires, et vir prudens quam fortis.

1 Mieux vaut la sagesse que la force, et l’homme prudent que l’homme puissant.

2 Audite ergo, reges, et intelligite ; discite, judices finium terræ.

2 Écoutez donc, ô rois, et comprenez ; apprenez, juges des confins de la terre.

3 Præbete aures, vos qui continetis multitudines, et placetis vobis in turbis nationum.

3 Prêtez l’oreille, vous qui gouvernez les multitudes, et vous qui vous complaisez dans les foules des nations.

4 Quoniam data est a Domino potestas vobis, et virtus ab Altissimo : qui interrogabit opera vestra, et cogitationes scrutabitur.

4 Car la puissance vous a été donnée par le Seigneur, et la force par le Très-Haut, qui interrogera vos œuvres et qui sondera vos pensées ;

5 Quoniam cum essetis ministri regni illius, non recte judicastis, nec custodistis legem justitiæ, neque secundum voluntatem Dei ambulastis.

5 parce qu’étant les ministres de Son royaume, vous n’avez pas jugé équitablement, ni gardé la loi de la justice, ni marché selon la volonté de Dieu.

6 Horrende et cito apparebit vobis, quoniam judicium durissimum his qui præsunt fiet.

6 Il vous apparaîtra d’une manière effroyable et soudaine, car ceux qui commandent seront jugés avec une extrême rigueur.

7 Exiguo enim conceditur misericordia ; potentes autem potenter tormenta patientur.

7 Car les petits sont traités avec miséricorde ; mais les puissants seront puissamment tourmentés.

8 Non enim subtrahet personam cujusquam Deus, nec verebitur magnitudinem ejus cujusquam, quoniam pusillum et magnum ipse fecit, et æqualiter cura est illi de omnibus.

8 En effet, Dieu n’exceptera personne, et Il ne respectera la grandeur de qui que ce soit ; car Il a fait les grands comme les petits, et Il a également soin de tous.

9 Fortioribus autem fortior instat cruciatio.

9 Mais les plus grands sont menacés de plus grands supplices.

10 Ad vos ergo, reges, sunt hi sermones mei : ut discatis sapientiam, et non excidatis.

10 C’est donc à vous, ô rois, que s’adressent mes discours, afin que vous appreniez la sagesse, et que vous ne tombiez pas.

11 Qui enim custodierint justa juste, justificabuntur ; et qui didicerint ista, invenient quid respondeant.

11 Car ceux qui auront observé justement les choses justes seront justifiés, et ceux qui auront appris ce que j’enseigne trouveront de quoi répondre.

12 Concupiscite ergo sermones meos ; diligite illos, et habebitis disciplinam.

12 Désirez donc ardemment mes paroles ; aimez-les, et vous y trouverez votre instruction.

13 Clara est, et quæ numquam marcescit, sapientia : et facile videtur ab his qui diligunt eam, et invenitur ab his qui quærunt illam.

13 La sagesse est brillante et ne se flétrit point ; ceux qui l’aiment la découvrent aisément, et ceux qui la cherchent la trouvent.

14 Præoccupat qui se concupiscunt, ut illis se prior ostendat.

14 Elle prévient ceux qui la désirent, et elle se montre à eux la première.

15 Qui de luce vigilaverit ad illam non laborabit ; assidentem enim illam foribus suis inveniet.

15 Celui qui veille dès le matin pour la chercher n’aura pas de peine, car il la trouvera assise à sa porte.

16 Cogitare ergo de illa sensus est consummatus, et qui vigilaverit propter illam cito securus erit.

16 Ainsi, penser à elle, c’est la parfaite prudence, et celui qui veillera pour l’acquérir sera bientôt en repos.

17 Quoniam dignos se ipsa circuit quærens, et in viis ostendit se hilariter, et in omni providentia occurrit illis.

17 Car elle se tourne de tous côtés, cherchant ceux qui sont dignes d’elle ; elle se montre joyeusement à eux sur les chemins, et elle va au-devant d’eux avec une admirable providence.

18 Initium enim illius verissima est disciplinæ concupiscentia.

18 Son commencement est donc un désir très sincère de l’instruction.

19 Cura ergo disciplinæ dilectio est, et dilectio custodia legum illius est ; custoditio autem legum consummatio incorruptionis est ;

19 La recherche de l’instruction est l’amour ; l’amour est l’observation de ses lois ; l’obéissance aux lois est l’affermissement de l’immortalité,

20 incorruptio autem facit esse proximum Deo.

20 et l’immortalité rapproche l’homme de Dieu.

21 Concupiscentia itaque sapientiæ deducit ad regnum perpetuum.

21 C’est ainsi que le désir de la sagesse conduit au royaume éternel.

22 Si ergo delectamini sedibus et sceptris, o reges populi, diligite sapientiam, ut in perpetuum regnetis :

22 Si donc vous vous complaisez dans les trônes et les sceptres, ô rois des peuples, aimez la sagesse, afin que vous régniez éternellement.

23 diligite lumen sapientiæ, omnes qui præestis populis.

23 Aimez la lumière de la sagesse, vous tous qui commandez aux peuples.

24 Quid est autem sapientia, et quemadmodum facta sit, referam, et non abscondam a vobis sacramenta Dei : sed ab initio nativitatis investigabo, et ponam in lucem scientiam illius, et non præteribo veritatem.

24 J’exposerai maintenant ce qu’est la sagesse, et quelle a été son origine ; je ne vous cacherai pas les secrets de Dieu, mais je remonterai jusqu’au commencement de sa naissance ; je mettrai en lumière ce qu’on sait d’elle, et je ne cacherai pas la vérité.

25 Neque cum invidia tabescente iter habebo, quoniam talis homo non erit particeps sapientiæ.

25 Je n’imiterai point celui qui est desséché d’envie, car un tel homme n’aura aucune part à la sagesse.

26 Multitudo autem sapientium sanitas est orbis terrarum, et rex sapiens stabilimentum populi est.

26 Or la multitude des sages est le salut du monde, et un roi sage est le soutien de son peuple.

27 Ergo accipite disciplinam per sermones meos, et proderit vobis.

27 Recevez donc l’instruction par mes paroles, et elle vous sera avantageuse.