Jimmy Lai, 78-letni katolik, może umrzeć w więzieniu w Hongkongu

Jimmy Lai, katolicki wydawca i jedna z twarzy hongkońskiego ruchu prodemokratycznego, ma 78 lat i odbywa karę dwudziestu lat więzienia. 16 września 2026 roku przesłuchanie Congressional-Executive Commission on China, której przewodniczy kongresmen Chris Smith, zajęło się jego uwięzieniem. Zeznawał na nim jego syn, Sebastien Lai.

„Do końca tego roku mój ojciec spędzi sześć lat w więzieniu o zaostrzonym rygorze, w izolatce. W wieku 78 lat jest najstarszym więźniem politycznym Hongkongu. Z dwudziestoletnim wyrokiem wiszącym nad nim, jeśli nie zostanie wkrótce uwolniony, najprawdopodobniej umrze w więzieniu” — oświadczył.

Jego siostra Claire, która miała zeznawać u jego boku, kilka tygodni temu usłyszała diagnozę raka i rozpoczęła chemioterapię w Londynie. W obliczu wizyty państwowej Xi Jinpinga w Waszyngtonie, zaplanowanej na 24 września, syn zaapelował do władz chińskich o zwolnienie ze względów humanitarnych: „Mój ojciec nie stanowi żadnego zagrożenia. Jego uwięzienie czyni z niego symbol niesprawiedliwości; jego śmierć w więzieniu byłaby hańbą. Pozwólcie Jimmy'emu Lai wrócić do swoich bliskich i usiąść u boku córki w najcięższej godzinie jego życia.”

Tego samego dnia Chris Smith przedstawił projekt ustawy, Jimmy Lai Hong Kong Political Prisoner Accountability Act of 2026, który zobowiązałby Departament Stanu do niezwłocznej oceny każdej śmierci w areszcie hongkońskiego więźnia politycznego i do ukarania winnych. „Jimmy Lai nie jest uwięziony za popełnienie jakiegokolwiek aktu przemocy” — powiedział. Zarzuty, które doprowadziły do jego skazania, wynikają z ustawy o bezpieczeństwie narodowym Hongkongu; amerykańscy urzędnicy uważają je za sfabrykowane.

Podczas szczytu w maju prezydent Trump poprosił Xi o uwolnienie więźniów, w tym Laia i pastora Ezry Jin Mingri. Jin został zwolniony i połączył się z rodziną w Stanach Zjednoczonych przed Dniem Niepodległości; Lai natomiast pozostaje osadzony. Mark Clifford, przewodniczący Committee for Freedom in Hong Kong Foundation, przypomniał, że Lai jest „tylko jednym spośród setek więźniów politycznych” przetrzymywanych często w przerażających warunkach, a jego uwolnienie „byłoby czymś, co prezydent Trump, republikanie i demokraci, i wszyscy miłujący wolność ludzie na całym świecie, przyjęliby z radością. Byłoby wydarzeniem jednoczącym, w godzinie, gdy świat naprawdę tego potrzebuje.” Syn Laia ponadto naciska na papieża Leona XIV, by ten interweniował w sprawie uwolnienia jego ojca.

Odosobniona relacja, której inne doniesienia nie potwierdzają, utrzymuje ponadto, że stan zdrowia Laia gwałtownie się pogorszył, i twierdzi, że strażnicy mieli przećwiczyć scenariusz na wypadek jego śmierci. Podajemy to jako to, czym jest: twierdzenie jednego źródła, do zweryfikowania.

Czego naucza tradycja

Piąte przykazanie, „Nie zabijaj”, ustanowione jest, aby chronić życie niewinnego. Katechizm Soboru Trydenckiego naucza, że urzędnik, który skazuje, jest bez winy tylko wówczas, gdy działa „ze słusznością”, aby „chronić niewinnych” i „czuwać nad zachowaniem życia ludzi”; kto zaś uderza „przez chciwość” lub „okrucieństwo”, a nie dla dobra publicznego, przeciwnie — podpada pod zakaz Prawa. Ten sam katechizm za winnego zabójstwa uznaje tego, kto zadaje śmierć „przez nieostrożność i z braku przedsięwzięcia środków ostrożności i staranności koniecznych”: śmierć chciana przez zaniedbanie nie jest mniej morderstwem niż ta chciana z rozmysłem.

Ósme przykazanie mierzy drugą stronę tej sprawy. „Nie mów fałszywego świadectwa” godzi najpierw, uściśla znów katechizm trydencki, w to świadectwo, które „dokonuje się w sądzie, pod przysięgą, wbrew prawdzie”. Skazanie zbudowane na fałszywych oskarżeniach nie jest sprawowaniem sprawiedliwości: jest jej podróbką pod pozorami prawa.

Miara

Żadnego aktu przemocy nie zarzuca się Jimmy'emu Lai. Jeśli zarzuty, które go skazały, są sfabrykowane, jak twierdzą ci, którzy zbadali jego akta, to nie sprawiedliwość go dosięgła, lecz fałszywe świadectwo przybrane w formy sprawiedliwości, a miecz urzędnika nie ochronił niewinnego: ugodził go. A pozwolić, by 78-letni człowiek zgasł w izolatce, gdy jego uwolnienie leży w mocy tych, którzy go przetrzymują, to chcieć przez zaniedbanie tego, czego przykazanie zakazuje w czynie. Tradycja nie sądzi tu układu sił ani wyniku szczytu; sądzi czyn, a czyn jest nazwany.

Co wierni powinni z tego zapamiętać

Nawiedzić więźnia to jeden z uczynków miłosierdzia, których Nasz Pan zażąda na sądzie: „byłem w więzieniu, a przyszliście do mnie.” Wierny, który nie może otworzyć żadnych drzwi, wciąż może się modlić, i powinien: za tego człowieka, za jego chorą córkę i za setki innych więźniów, których imion nikt nie zna. Nie ma tu ani wezwania do buntu, ani wyroku na ludzi, którzy rządzą; jest człowiek w niebezpieczeństwie śmierci i przykazanie Boże. To wystarczy, by wiedzieć, po której stronie stoi tradycja.

Źródła. Katechizm Soboru Trydenckiego (1566), o piątym przykazaniu i o ósmym przykazaniu. Ewangelia według św. Mateusza, XXV, 36 (Wulgata).