Sri Lanka: piętnastu mężczyzn skazanych za masakrę chrześcijan w Wielkanoc 2019

22 września 2026 roku trzyosobowy skład sędziowski Wysokiego Sądu w Kolombo wydał pierwsze wyroki karne bezpośrednio związane z masakrą w Niedzielę Wielkanocną 2019 roku. Czternastu oskarżonych uznano za winnych wszystkich zarzutów — morderstwa, spisku w celu dokonania aktów terrorystycznych, posiadania broni palnej i materiałów wybuchowych na mocy ustawy antyterrorystycznej; piętnastego — części zarzutów; dziewięciu innych uniewinniono. Całą piętnastkę skazano na przepadek mienia oraz na karę, którą relacje podają rozmaicie: dwieście dwadzieścia lat więzienia według jednych, „co najmniej dwieście lat” według innych.

Ataki uderzyły 21 kwietnia 2019 roku w trzy kościoły i trzy luksusowe hotele, gdy wierni świętowali Zmartwychwstanie. Proces trwał blisko pięć lat i obejmował ponad dwadzieścia trzy tysiące dwieście siedemdziesiąt zarzutów — najwięcej, jakie kiedykolwiek zebrano w jednej sprawie w historii sądownictwa tego kraju; zarzuty te wniesiono w 2021 roku przeciw dwudziestu pięciu podejrzanym, z których jeden zmarł przed wyrokiem. Wśród skazanych na wszystkie zarzuty jest Mohamed Naufar, przedstawiony przez oskarżenie jako mózg wspierający oddział ośmiu zamachowców-samobójców. Ataki były inspirowane przez tzw. Państwo Islamskie; wszyscy skazani należą do muzułmańskiej mniejszości kraju; żaden z bezpośrednich sprawców już nie żyje.

Sam bilans również podawany jest rozmaicie: dwieście siedemdziesiąt dziewięć zabitych, w tym czterdziestu pięciu cudzoziemców, według jednych; dwustu sześćdziesięciu siedmiu zabitych, pięciuset siedemdziesięciu czterech rannych i czterdziestu dwóch cudzoziemców według innych. Wyrok ogłoszono przy zaostrzonych środkach bezpieczeństwa, gdy setki policjantów rozstawiono wokół sądu. W lipcu na karę śmierci za karygodne zaniedbanie skazano już byłego szefa policji i byłego funkcjonariusza odpowiedzialnego za bezpieczeństwo, którzy nie zapobiegli atakom mimo wcześniejszych informacji wywiadu. Kościół katolicki wyspy, od lat domagający się rozliczenia, przyjął te wyroki z uznaniem. „Nareszcie sprawiedliwości stało się zadość. Wiele czasu trzeba było, by do tego dojść” — powiedział pewien katolicki ksiądz. Ocalała kobieta, ranna w głowę, wyznała: „Przyszliśmy dziś, ofiary tego ataku, by otrzymać sprawiedliwość. Cokolwiek powie sąd, pochylimy głowę i to przyjmiemy.”

Czego naucza tradycja

Piąte przykazanie zabrania zabijać, a zabójstwo niewinnego należy do grzechów, które według Pisma wołają o pomstę do nieba: «głos krwi brata twego woła do mnie z ziemi» (Księga Rodzaju 4, 10). Uderzyć w ludzi bezbronnych, zgromadzonych na modlitwie w dniu Zmartwychwstania, jest jedną z takich zbrodni.

Lecz to samo przykazanie nie zabrania władzy karać winnego. Katechizm Soboru Trydenckiego naucza tego wyraźnie: prawowitej władzy, której powierzono straż nad życiem i śmiercią, gdy karze przestępców według praw, nie tylko nie poczytuje się zabójstwa, lecz przeciwnie — zachowuje ona najwierniej to Prawo Boże, które zabijać zakazuje; jest ona, według Apostoła, „sługą bożym, mścicielem zagniewanym na tego, co źle czyni” (List do Rzymian 13, 4), i „nie bez przyczyny miecz nosi”.

Miara

Że władza publiczna prowadziła śledztwo przez pięć lat, ustaliła fakty i dosięgła winnych karą współmierną do ogromu zbrodni — należy do jej własnego urzędu, a tradycja rozpoznaje w tym akt sprawiedliwości, nie zaś prywatną zemstę. Oddać winnemu to, co mu się należy, jest powinnością władzy, i Kościół wyspy słusznie przyjął ten wyrok z uznaniem.

Ta sprawiedliwość pozostaje jednak niepełna. Bezpośredni sprawcy nie żyją, poza zasięgiem wszelkiego ludzkiego trybunału; nawet liczby zabitych nie są zgodne; i żaden wyrok nie zwróci rodzinom ich dzieci ani nie zamknie rany otwartej u stóp ołtarza. Sprawiedliwość ludzka dosięga czynów; nie dosięga ani serc, ani zmarłych. Te należą do trybunału wyższego, gdzie przelana krew zostanie zważona bez błędu.

Co należy z tego zapamiętać

Że chrześcijanie zostali wymordowani za świętowanie Wielkanocy, nie jest odległą nowiną: jest to los ucznia, któremu Mistrz obiecał nienawiść świata. Mamy modlić się za zmarłych, z których wielu padło, wyznając Imię, modlić się także o nawrócenie ich morderców i trwać mocno w wierze, która wie, że Krzyż zawsze poprzedza Zmartwychwstanie. Sprawiedliwość wymierzona tu na ziemi jest dobrem; nie jest ostatnim słowem.

Źródła. Katechizm Soboru Trydenckiego (1566), o piątym przykazaniu — o ciężkości zabójstwa i o prawie władzy do karania winnych według praw. Pismo Święte: Księga Rodzaju 4, 10 oraz List św. Pawła do Rzymian 13, 4 (Wulgata, w przekładzie ks. Jakuba Wujka).