Epístola aos Romanos 9

1 Veritatem dico in Christo, non mentior : testimonium mihi perhibente conscientia mea in Spiritu Sancto :

1 Eu digo a verdade em Cristo, não minto: Dando-me testemunho a minha consciência no Espírito Santo:

2 quoniam tristitia mihi magna est, et continuus dolor cordi meo.

2 Que tenho grande tristeza, e contínua dor no meu coração.

3 Optabam enim ego ipse anathema esse a Christo pro fratribus meis, qui sunt cognati mei secundum carnem,

3 Porque eu mesmo desejara ser anátema por Cristo, por amor de meus irmãos, que são do mesmo sangue que eu segundo a carne.

4 qui sunt Israëlitæ, quorum adoptio est filiorum, et gloria, et testamentum, et legislatio, et obsequium, et promissa :

4 Que são os israelitas, dos quais é a adoção de filhos, e a glória, e a aliança, e a legislação, e o culto e as promessas.

5 quorum patres, et ex quibus est Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in sæcula. Amen.

5 Cujos pais são os mesmos, de quem descende também Cristo segundo a carne, que é Deus sôbre tôdas as coisas, bendito por todos os séculos, Amém.

6 Non autem quod exciderit verbum Dei. Non enim omnes qui ex Israël sunt, ii sunt Israëlitæ :

6 E não que a palavra de Deus haja faltado. Porque nem todos os que são de Israel, êstes tais são israelitas.

7 neque qui semen sunt Abrahæ, omnes filii : sed in Isaac vocabitur tibi semen :

7 Nem os que são linhagem de Abraão, todos são seus filhos: Mas de Isaac sairá uma estirpe que há de ter o teu nome:

8 id est, non qui filii carnis, hi filii Dei : sed qui filii sunt promissionis, æstimantur in semine.

8 Isto é, não os que são filhos da carne, êsses tais são filhos de Deus: Mas os que são filhos da promessa, se reputam descendentes.

9 Promissionis enim verbum hoc est : Secundum hoc tempus veniam : et erit Saræ filius.

9 Porque a palavra da promessa é esta: Por êste tempo virei: E Sara terá um filho.

10 Non solum autem illa : sed et Rebecca ex uno concubitu habens, Isaac patris nostri.

10 E não sòmente ela: Mas também Rebeca de um ajuntamento que teve com Isaac, nosso pai, concebeu.

11 Cum enim nondum nati fuissent, aut aliquid boni egissent, aut mali (ut secundum electionem propositum Dei maneret),

11 Porque não tendo êles ainda nascido, nem tendo ainda feito bem, ou mal algum (para que o decreto de Deus ficasse firme segundo a sua eleição,

12 non ex operibus, sed ex vocante dictum est ei quia major serviet minori,

12 não por respeito às suas obras, mas por causa da vocação de Deus, lhe foi dito a ela.

13 sicut scriptum est : Jacob dilexi, Esau autem odio habui.

13 O mais velho pois servirá ao mais moço, segundo o que está escrito: Eu amei a Jacó, e aborreci a Esaú.

14 Quid ergo dicemus ? numquid iniquitas apud Deum ? Absit.

14 Pois que diremos? Há porventura em Deus injustiça? É certo que não.

15 Moysi enim dicit : Miserebor cujus misereor : et misericordiam præstabo cujus miserebor.

15 Porque êle disse a Moisés: Eu terei misericórdia com quem me aprouver ter misericórdia: E terei piedade com quem me aprouver ter piedade.

16 Igitur non volentis, neque currentis, sed miserentis est Dei.

16 Logo isto não depende do que quer, nem do que corre, mas de usar Deus da sua misericórdia.

17 Dicit enim Scriptura Pharaoni : Quia in hoc ipsum excitavi te, ut ostendam in te virtutem meam : et ut annuntietur nomen meum in universa terra.

17 Porque, diz a Escritura a Faraó: Para isto mesmo pois eu te levantei, para mostrar em ti o meu poder: E para que seja anunciado o meu nome por tôda a terra.

18 Ergo cujus vult miseretur, et quem vult indurat.

18 Logo êle tem misericórdia de quem quer, e ao que quer endurece.

19 Dicis itaque mihi : Quid adhuc queritur ? voluntati enim ejus quis resistit ?

19 Nestes têrmos dir-me-ás tu agora. De que se queixa êle ainda? Porquanto, quem é o que resiste à sua vontade?

20 O homo, tu quis es, qui respondeas Deo ? numquid dicit figmentum ei qui se finxit : Quid me fecisti sic ?

20 Mas, ó homem, quem és tu, para replicares a Deus? Porventura o vaso de barro diz a quem o fêz: Por que me fizeste assim?

21 an non habet potestatem figulus luti ex eadem massa facere aliud quidem vas in honorem, aliud vero in contumeliam ?

21 Acaso não tem poder o oleiro para fazer por certo de uma mesma massa um vaso para honra e outro para ignomínia?

22 Quod si Deus volens ostendere iram, et notum facere potentiam suam, sustinuit in multa patientia vasa iræ, apta in interitum,

22 Do que se não deve queixar, se querendo Deus mostrar a sua ira e fazer manifesto o seu poder, sofreu com muita paciência os vasos de ira, aparelhados para a morte.

23 ut ostenderet divitias gloriæ suæ in vasa misericordiæ, quæ præparavit in gloriam.

23 A fim de mostrar as riquezas da sua glória sôbre os vasos de misericórdia, que preparou para a glória.

24 Quos et vocavit nos non solum ex Judæis, sed etiam in gentibus,

24 Os quais somos nós, a quem êle também chamou não só dos judeus, mas ainda dos gentios.

25 sicut in Osee dicit : Vocabo non plebem meam, plebem meam : et non dilectam, dilectam : et non misericordiam consecutam, misericordiam consecutam.

25 Assim como êle diz em Oséias: Chamarei povo meu ao que não era meu povo: E amado, ao que não era amado: E que alcançou misericórdia, ao que não havia alcançado misericórdia.

26 Et erit : in loco, ubi dictum est eis : Non plebs mea vos : ibi vocabuntur filii Dei vivi.

26 E acontecerá isto: No lugar em que lhes foi dito: Vós não sois povo meu: Ali serão chamados filhos de Deus vivo.

27 Isaias autem clamat pro Israël : Si fuerit numerus filiorum Israël tamquam arena maris, reliquiæ salvæ fient.

27 E pelo que toca a Israel, dêle clama Isaías: Se fôr o número dos filhos de Israel como a areia do mar, as relíquias serão salvas.

28 Verbum enim consummans, et abbrevians in æquitate : quia verbum breviatum faciet Dominus super terram :

28 Porquanto a palavra será consumadora e abreviadora em justiça: Porque o Senhor fará abreviada a palavra sôbre a terra:

29 et sicut prædixit Isaias : Nisi Dominus Sabaoth reliquisset nobis semen, sicut Sodoma facti essemus, et sicut Gomorrha similes fuissemus.

29 E assim como predisse Isaías: Se o Senhor dos exércitos nos não tivera deixado alguns da nossa geração, estaríamos nós feitos semelhantes a Sodoma e tais como Gomorra.

30 Quid ergo dicemus ? Quod gentes, quæ non sectabantur justitiam, apprehenderunt justitiam : justitiam autem, quæ ex fide est.

30 Que diremos, pois? Que os gentios, que não seguiam a justiça, abraçaram a justiça, e a justiça que vem da fé.

31 Israël vero sectando legem justitiæ, in legem justitiæ non pervenit.

31 Mas Israel, que seguia a lei da justiça, não chegou à lei da justiça.

32 Quare ? Quia non ex fide, sed quasi ex operibus : offenderunt enim in lapidem offensionis,

32 Por que causa? Porque não pela fé, mas como se ela se pudesse alcançar pelas obras: Porque tropeçaram na pedra do tropêço,

33 sicut scriptum est : Ecce pono in Sion lapidem offensionis, et petram scandali : et omnis qui credit in eum, non confundetur.

33 conforme o que está escrito: Eis aí ponho eu em Sião o que é a pedra do tropêço, e a pedra de escândalo, e todo aquêle que crê nêle não será confundido.