Leon XIV do biskupów: pasterz nie rządzi zza biurka

Leon XIV skierował List do biskupów Ameryki Łacińskiej i Karaibów z okazji trzechsetlecia kanonizacji świętego Turybiusza (Toribio) z Mogrovejo, arcybiskupa Limy i patrona biskupów kontynentu. Datowany 8 września, w święto Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, i ogłoszony 19 września 2026 roku, jest od początku do końca osnuty wokół obrzędu wprowadzenia biskupa do jego katedry: przekroczenie progu, ucałowanie krucyfiksu, pokropienie wodą święconą, adoracja przed Najświętszym Sakramentem, zbliżenie się do ołtarza, odczytanie bulli nominacyjnej.

Dawny biskup w Peru, papież wyznaje, że „lepiej zrozumiał, co znaczy być pasterzem", i poczuł się bliski temu hiszpańskiemu świętemu, urodzonemu w Mayordze w 1538 roku, zmarłemu w Limie w 1606, nazywanemu „biskupem Andów". Przypomina, że Turybiusz poprawiał nadużycia, stawał się bliski ludom tubylczym, ubogim i cierpiącym, i czuwał, aby ewangelizacja posługiwała się językami miejscowymi. Prosi, by szczególną troską otoczyć seminarium i pierwsze lata posługi, a adorację eucharystyczną uczynić „priorytetem duszpasterskim".

W sercu Listu jest ostrzeżenie: pewne aspekty diecezji umykają temu, kto pozostaje „za biurkiem". Papież pisze, że „porzucenie stada może zacząć się na długo przed widoczną ucieczką, gdy wygoda, strach lub własny interes ważą więcej niż dobro wiernych. Najemnik liczy, co może stracić; pasterz wie, że będzie musiał wydać coś z samego siebie, aby pozostać wiernym".

Czego Kościół naucza o urzędzie biskupów

Katechizm Soboru Trydenckiego mówi to bez ogródek: biskupi „są postawieni na czele Diecezji, aby rządzić nie tylko innymi Sługami Kościoła, ale jeszcze ludem wiernym, i aby zajmować się ich zbawieniem z czujnością i troską nadzwyczajnymi". Pismo, dodaje, nazywa ich dlatego „Pasterzami owiec". Urząd nie jest najpierw administracją: jest strażą dusz, a nad tą nie czuwa się z daleka.

Podział, który papież kreśli między najemnikiem a pasterzem, nie jest zresztą jego; jest Pana naszego. „Jam jest pasterz dobry. Dobry pasterz duszę swoją daje za owce swoje. Lecz najemnik [...] widzi wilka przychodzącego, i opuszcza owce, i ucieka [...] bo jest najemnikiem, i nie zależy mu na owcach" (św. Jan, X).

Miara

W tym punkcie List nie zrywa z tradycją: powtarza ją. Żądać od biskupa, by sam wychodził naprzeciw swojemu ludowi, by wizytował, by znał swoje owce, znaczy domagać się tego, czego urząd Pasterza wymaga od zawsze: obecności, czujności i troski o dusze. Postawić adorację Najświętszego Sakramentu na czele priorytetów, to przywrócić Boga tam, gdzie być powinien. Mówimy to równie jasno, jak gdzie indziej odnotowujemy zerwania: tutaj wezwanie jest słuszne i jest odmierzone wedle dobrego Pasterza z Ewangelii.

Pozostaje niuans co do formy, dotyczący adresata. Tekst zwraca się do biskupów Ameryki Łacińskiej i Karaibów; bywał tu i ówdzie przedstawiany jako list wyłącznie do biskupów Peru. Różnica dotyczy adresu, nie doktryny, która obowiązuje każdego następcę Apostołów.

Dla wiernych

Biskup obecny, który poprawia nadużycia, trzyma się blisko ubogich i przedkłada zbawienie nad wygodę, nie jest nowością: jest to trwały znak jego urzędu, ten, który święty Turybiusz zaniósł aż w Andy. Wierny może go rozpoznać, cieszyć się nim, gdy go widzi, i prosić o niego dla swoich pasterzy, bo to Chrystus, a nie epoka, ustalił, czym ma być pasterz.

Źródła. Katechizm Soboru Trydenckiego (1566), o Sakramencie Kapłaństwa, o Episkopacie; Ewangelia według św. Jana, X, 11-13 (dobry Pasterz i najemnik), według Wulgaty (Biblia Wujka).