W Argentynie śmierć biskupa z 1977 roku przekwalifikowana na zabójstwo dyktatury

Blisko pięćdziesiąt lat po zdarzeniu argentyński sąd federalny wznowił śledztwo w sprawie śmierci bp. Carlosa Horacia Ponce de León, biskupa San Nicolás, zmarłego 11 lipca 1977 roku na drodze krajowej nr 9. Przedstawiana wówczas jako wypadek drogowy, śmierć ta została umorzona wyrokiem z 1978 roku. Wyrok ten uchylono w 2024 roku z powodu wad postępowania, a sprawa, wznowiona blisko czterdzieści dziewięć lat później, przyjmuje odtąd kwalifikację zabójstwa i zbrodni przeciw ludzkości, przypisywanej dyktaturze wojskowej.

Akta, długo zablokowane, przekazano ponownie sędziemu federalnemu z Rosario, Carlosowi Albertowi Vera Barrosowi, który zarządził pierwsze przesłuchania procesu. Biskup towarzyszył rodzinom więźniów i zaginionych oraz donosił Watykanowi o naruszeniach praw człowieka popełnianych przez władzę wojskową, której prześladowania sam znosił. Kapłani z dzielnic ubogich wezwali wspólnoty i cały Kościół w Argentynie do „czasu wytężonej modlitwy o prawdę i sprawiedliwość” w sprawie jego śmierci, sławiąc „pasterza ludu, oddanego do końca najuboższym”.

Liczba, tożsamość i data osób wezwanych na pierwsze przesłuchania różnią się w zależności od relacji: jedni mówią o dwóch osobach wezwanych na koniec września, inni o trzech wojskowych wezwanych kilka dni wcześniej, jeszcze inni o byłym wojskowym i dwóch cywilach. Nie rozstrzygamy tego punktu, który pozostaje otwarty.

Czego naucza Tradycja

Piąte przykazanie, „Nie zabijaj”, zakazuje wszelkiego dobrowolnego zabójstwa niewinnego. Katechizm Soboru Trydenckiego, wykładając to przykazanie, naucza o szczególnej ciężkości morderstwa, przez które niszczy się zarazem obraz Boży w człowieku i porządek ustanowiony przez Stwórcę. Katechizm św. Piusa X zalicza dobrowolne zabójstwo do grzechów, które wołają o pomstę do Boga. A Pismo wkłada w usta Pana, zwracającego się do Kaina, słowo osądzające każdego mordercę: „Głos krwi brata twego woła do mnie z ziemi” (Rdz IV, 10).

Miara

Jeśli dowody potwierdzą to, co sprawa odtąd przyjmuje — planowany zamach ukryty pod pozorem wypadku — wówczas śmierć biskupa nie jest nieszczęściem drogowym, lecz zabójstwem, jedną z tych zbrodni, które prawo Boże zastrzega swojej pomście. Zabić pasterza za to, że bronił prześladowanych, dodaje do morderstwa wzgardę świętego posługiwania. Szukać prawdy i sprawiedliwie ukarać winnych nie jest więc namiętnością polityczną: jest obowiązkiem sprawiedliwości, ponieważ porządek chciany przez Boga wymaga, by krzywda została uznana i naprawiona. Domagając się „prawdy i sprawiedliwości”, Kościół lokalny nazywa tylko to, czego żąda prawo Boże.

Co wierny z tego zachowa

Modlić się, aby prawda wyszła na jaw, bez nienawiści i ducha odwetu. Pamiętać, że krew niewinnego nigdy nie jest zapomniana przez Boga, choćby trybunały ludzkie zawiodły lub zwlekały blisko pół wieku. I powierzyć Bożemu miłosierdziu duszę biskupa zmarłego w obronie najmniejszych. Sprawiedliwość ludzka może zawieść; Boża — nigdy.

Źródła. Katechizm Soboru Trydenckiego (1566), o piątym przykazaniu, o ciężkości dobrowolnego zabójstwa. Katechizm św. Piusa X, o grzechach wołających o pomstę do Boga, wśród nich dobrowolnym zabójstwie. Pismo Święte, Księga Rodzaju IV, 10 (Wulgata / Biblia Wujka).