List do Żydów, rozdział 7

1 Hic enim Melchisedech, rex Salem, sacerdos Dei summi, qui obviavit Abrahæ regresso a cæde regum, et benedixit ei :

1 A ten „Melchizedech, król Salemu, kapłan Boga najwyższego, który wyszedł na spotkanie Abrahama, wracającego z porażki królów pobłogosławił mu”;

2 cui et decimas omnium divisit Abraham : primum quidem qui interpretatur rex justitiæ : deinde autem et rex Salem, quod est, rex pacis,

2 a jemu też Abraham „wydzielił dziesięcinę” ze wszystkiego; i jego imię najpierw tłumaczy się mianowicie: król sprawiedliwości, następnie zaś król Salem, to znaczy król pokoju;

3 sine patre, sine matre, sine genealogia, neque initium dierum, neque finem vitæ habens, assimilatus autem Filio Dei, manet sacerdos in perpetuum.

3 bez ojca, bez matki, bez rodowodu, nie ma ani początku dni, ani końca życia, a upodobniony do Syna Bożego, pozostaje kapłanem wiecznie.

4 Intuemini autem quantus sit hic, cui et decimas dedit de præcipuis Abraham patriarcha.

4 A przypatrzcie się, jak wielki jest ten, któremu Abraham patriarcha nawet dał dziesięcinę z rzeczy cenniejszych.

5 Et quidem de filiis Levi sacerdotium accipientes, mandatum habent decimas sumere a populo secundum legem, id est, a fratribus suis : quamquam et ipsi exierint de lumbis Abrahæ.

5 Wprawdzie i ci z synów Lewiego, którzy otrzymują kapłaństwo, mają rozkazanie, aby brać dziesięciny według Prawa od ludu, to jest od braci swoich, chociaż i oni pochodzą od Abrahama;

6 Cujus autem generatio non annumeratur in eis, decimas sumpsit ab Abraham, et hunc, qui habebat repromissiones, benedixit.

6 lecz ten, którego ród nie zalicza się do nich, wziął dziesięcinę od Abrahama i pobłogosławił tego, który miał obietnicę.

7 Sine ulla autem contradictione, quod minus est, a meliore benedicitur.

7 A bez żadnej wątpliwości, błogosławiony bywa mniejszy od wyższego.

8 Et hic quidem, decimas morientes homines accipiunt : ibi autem contestatur, quia vivit.

8 I tu właśnie dziesięciny biorą ludzie śmiertelni, tam zaś - o kim istnieje świadectwo, że żyje.

9 Et (ut ita dictum sit) per Abraham, et Levi, qui decimas accepit, decimatus est :

9 I (żeby tak powiedzieć) Lewi, który brał dziesięciny, przez Abrahama oddał dziesięcinę;

10 adhuc enim in lumbis patris erat, quando obviavit ei Melchisedech.

10 jeszcze bowiem był w osobie praojca, gdy na jego spotkanie wyszedł Melchizedech.

11 Si ergo consummatio per sacerdotium Leviticum erat (populus enim sub ipso legem accepit) quid adhuc necessarium fuit secundum ordinem Melchisedech, alium surgere sacerdotem, et non secundum ordinem Aaron dici ?

11 Jeśli więc kapłaństwo lewickie prowadziło do doskonałości (bo pod nim lud otrzymał Prawo), na cóż jeszcze trzeba było, żeby nastał inny kapłan „według porządku Melchizedecha,” a nie był zaliczony do porządku Aarona?

12 Translato enim sacerdotio, necesse est ut et legis translatio fiat.

12 Ze zmianą bowiem kapłaństwa jest konieczne, żeby nastąpiła zmiana i Prawa.

13 In quo enim hæc dicuntur, de alia tribu est, de qua nullus altari præsto fuit.

13 Ten bowiem, o którym się to mówi, jest z innego pokolenia, z którego nikt nie służył ołtarzowi.

14 Manifestum est enim quod ex Juda ortus sit Dominus noster : in qua tribu nihil de sacerdotibus Moyses locutus est.

14 Jawną bowiem jest rzeczą, że Pan nasz wyszedł z Judy, a w tym pokoleniu nic o kapłanach Mojżesz nie mówił.

15 Et amplius adhuc manifestum est : si secundum similitudinem Melchisedech exsurgat alius sacerdos,

15 I jeszcze bardziej jest to widoczne, jeśli na podobieństwo Melchizedecha powstaje inny kapłan,

16 qui non secundum legem mandati carnalis factus est, sed secundum virtutem vitæ insolubilis.

16 który stał się nie według nakazu cielesnego Prawa, ale według mocy życia nieskazitelnego.

17 Contestatur enim : Quoniam tu es sacerdos in æternum, secundum ordinem Melchisedech.

17 Świadczy bowiem: „Ty jesteś kapłanem na wieki, według porządku Melchizedecha.”

18 Reprobatio quidem fit præcedentis mandati, propter infirmitatem ejus, et inutilitatem :

18 Dokonuje się oczywiście odrzucenie poprzedniego ustawodawstwa z powodu jego słabości i bezużyteczności

19 nihil enim ad perfectum adduxit lex : introductio vero melioris spei, per quam proximamus ad Deum.

19 bo Zakon niczego nie przywiódł do doskonałości - a natomiast wprowadza się lepszą nadzieję, przez którą przybliżamy się do Boga.

20 Et quantum est non sine jurejurando (alii quidem sine jurejurando sacerdotes facti sunt,

20 I o ile stało się nie bez przysięgi (inni na pewno bez przysięgi zostali kapłanami,

21 hic autem cum jurejurando per eum, qui dixit ad illum : Juravit Dominus, et non pœnitebit eum : tu es sacerdos in æternum) :

21 a ten pod przysięgą tego, który do niego rzekł: „Przysiągł Pan, a nie będzie żałował: Ty jesteś kapłanem na wieki”):

22 in tantum melioris testamenti sponsor factus est Jesus.

22 O tyle też Jezus stał się poręczycielem lepszego testamentu.

23 Et alii quidem plures facti sunt sacerdotes, idcirco quod morte prohiberentur permanere :

23 A innych wprawdzie wielu było kapłanów, dlatego że im śmierć trwać nie pozwalała;

24 hic autem eo quod maneat in æternum, sempiternum habet sacerdotium.

24 ten zaś, ponieważ trwa na wieki, ma kapłaństwo wieczne.

25 Unde et salvare in perpetuum potest accedentes per semetipsum ad Deum : semper vivens ad interpellandum pro nobis.

25 Przeto i zbawiać może wiecznie tych, co przez niego przystępują do Boga, bo zawsze żyje, aby się wstawiać za nami.

26 Talis enim decebat ut nobis esset pontifex, sanctus, innocens, impollutus, segregatus a peccatoribus, et excelsior cælis factus :

26 Przystało bowiem, abyśmy mieli takiego najwyższego kapłana: świętego, niewinnego, niepokalanego, odłączonego od grzeszników i wyniesionego nad niebiosa,

27 qui non habet necessitatem quotidie, quemadmodum sacerdotes, prius pro suis delictis hostias offerre, deinde pro populi : hoc enim fecit semel, seipsum offerendo.

27 który nie ma potrzeby codziennie, jak kapłani składać ofiary najpierw za swoje, potem za grzechy ludu, bo to uczynił raz, złożywszy ofiarę z samego siebie.

28 Lex enim homines constituit sacerdotes infirmitatem habentes : sermo autem jurisjurandi, qui post legem est, Filium in æternum perfectum.

28 Zakon bowiem ustanawia kapłanami ludzi podległych słabościom, lecz słowo przysięgi, danej po Zakonie Syna doskonałego na wieki.