2 List św. Pawła do Koryntian

W pierwszym liście do Koryntian św. Paweł odpowiadał na pytania. W drugim odpowiada za siebie i odsłania własną duszę. Oczerniany przez konkurencyjnych kaznodziejów, oskarżany o niestałość, pychę i słabość, broni się, a jego obrona staje się najpiękniejszym opisem posługi apostolskiej, jaki zostawił nam Nowy Testament: „Mamy zaś ten skarb w naczyniach glinianych, aby wywyższona była moc boża, a nie nasza” (2 Kor 4,7). List przechodzi od pociechy do radości, od czułości do ironii, od składki dla ubogich do opowiadania o zachwyceniu aż do trzeciego nieba. Niewiele się z niego dowiadujemy nowego o nauce wiary, a jednak dowiadujemy się wszystkiego o sercu św. Pawła i o cenie dusz.

Kto napisał 2 List do Koryntian?

„Paweł, z woli bożej apostoł Jezusa Chrystusa i Tymoteusz brat kościołowi bożemu, który jest w Koryncie, z wszystkimi świętymi, którzy są w całej Achai” (2 Kor 1,1). Tymoteusz jest współnadawcą pozdrowienia, ale autorem jest Paweł, który od początku do końca mówi w pierwszej osobie i opowiada własne życie jak w żadnym innym liście. Św. Ireneusz, Tertulian i Klemens Aleksandryjski cytują go pod jego imieniem, Kanon Muratoriego liczy dwa listy do Koryntian, a autentyczność listu nigdy nie była poważnie podważona. O drodze Apostoła do wiary opowiada artykuł Nawrócenie św. Pawła.

Kiedy i gdzie powstał 2 List do Koryntian?

Paweł pisze z Macedonii, około 57 roku, kilka miesięcy po pierwszym liście i niedługo przed pobytem w Koryncie, w czasie którego napisze List do Rzymian. Kolejne etapy odtwarza się z samego listu. Po pierwszym liście kryzys się zaostrzył; Paweł złożył w Koryncie bolesną wizytę, skoro dalej zapowiada swoje „trzecie” przybycie: „Oto po raz trzeci idę do was” (2 Kor 13,1).

Potem napisał surowy list: „napisałem wam w wielkim utrapieniu i ucisku serca, wśród wielu łez” (2 Kor 2,4). Wysłał Tytusa, a opuściwszy Efez, czekał na niego na próżno w Troadzie: „duch mój nie miał spokoju, dlatego że nie znalazłem Tytusa brata mego” (2 Kor 2,13). Wreszcie w Macedonii, wśród „zewnątrz walki, a wewnątrz obawy”, przychodzi pociecha: „Ale ten, co pociesza uniżonych, pocieszył nas Bóg przybyciem Tytusa” (2 Kor 7,5-6), który przyniósł dobre wieści. Paweł pisze pod wrażeniem tej radości.

Który list był pisany „wśród wielu łez”? Św. Jan Chryzostom i św. Tomasz z Akwinu widzieli w nim 1 List do Koryntian, a w winowajcy, któremu trzeba przebaczyć w rozdziale 2, kazirodcę z 1 Kor 5; wielu współczesnych biblistów myśli o liście pośrednim, który zaginął. Wielu sądzi też, że nasz list łączy kilka pism, a rozdziały 10-13, ostrzejsze w tonie, były osobnym listem. Tradycja zawsze czytała go jako jeden list, a zmianę tonu wystarczająco tłumaczy zmiana adresatów: po słowach do pojednanej większości Paweł zwraca się do przeciwników, którzy nie ustępują.

Kim był Tytus?

Tytus, chrześcijanin pochodzenia pogańskiego, był jednym z najbliższych współpracowników Pawła; towarzyszył mu na soborze w Jerozolimie i nie został obrzezany: „ani Tytusa, który był ze mną, choć był poganinem, nie przymuszono obrzezać się” (Ga 2,3). W tym liście odgrywa rolę rozstrzygającą: zanosi surowy list, doprowadza do pojednania i ma potem dokończyć składki. Paweł napisze do niego później jeden z listów pasterskich, przypominając: „Dlatego zostawiłem cię na Krecie” (Tt 1,5); tradycja czci go jako pierwszego biskupa wyspy.

O czym jest 2 List do Koryntian? Streszczenie

Szkoła i parafia używają zwykle Biblii Tysiąclecia; rozdziały i wersety są w tym liście ponumerowane tak samo jak u ks. Wujka.

Pociecha, przebaczenie i chwała posługi (rozdziały 1-3)

List otwiera błogosławieństwo: „Błogosławiony Bóg i Ojciec Pana naszego Jezusa Chrystusa, Ojciec miłosierdzia i Bóg wszelkiej pociechy, który nas pociesza w każdym utrapieniu naszym, abyśmy mogli i sami pocieszać tych, co są w jakimkolwiek ucisku” (2 Kor 1,3-4). Paweł przeżył w Azji próbę tak ciężką, „tak że nawet przykrzyło nam się żyć” (2 Kor 1,8). Tłumaczy, że zmienił plany podróży nie z lekkomyślności: w Jezusie Chrystusie nie ma „tak” i „nie”, „ale w nim było «tak»” (2 Kor 1,19). Prosi wspólnotę, by przebaczyła ukaranemu już winowajcy, „by przypadkiem w nadmiernym smutku nie pogrążył się ten, co taki jest” (2 Kor 2,7), i dodaje, że sam mu przebaczył „ze względu na was, w osobie Chrystusa” (2 Kor 2,10).

Rozdział 3 zestawia dwa przymierza. Sami Koryntianie są listem polecającym Pawła: „jesteście listem Chrystusowym, sporządzonym przez nas i napisanym nie atramentem, ale Duchem Boga żywego, nie na tablicach kamiennych, ale na cielesnych tablicach serca” (2 Kor 3,3). Nowa posługa przewyższa chwałą posługę Mojżesza, którego jaśniejącą twarz trzeba było zasłaniać (Wj 34,33): „litera zabija, a duch ożywia” (2 Kor 3,6). Rozdział kończy się dwoma często szukanymi wersetami: „A Pan jest Duchem. Gdzie zaś Duch Pański, tam wolność” (2 Kor 3,17); „my wszyscy, odkrytym obliczem patrząc w zwierciadle na chwałę Pańską, w ten sam obraz się przemieniamy z jasności w jasność” (2 Kor 3,18).

2 Kor 4: skarb w glinianych naczyniach

Bóg, który pierwszego dnia stworzenia wywołał światłość z ciemności (Rdz 1,3), jest tym samym, który oświeca serca: „Bóg, który rozkazał, żeby z ciemności zabłysła światłość, sam oświecił serca nasze” (2 Kor 4,6). Dlatego apostołowie nie głoszą siebie: „Nie opowiadamy bowiem samych siebie, ale Jezusa Chrystusa Pana naszego” (2 Kor 4,5). Ale skarb niosą ludzie słabi: „We wszystkim doznajemy utrapienia, ale nie jesteśmy ściśnieni; troskamy się, ale nie rozpaczamy; prześladowanie cierpimy, ale nie jesteśmy opuszczeni; bywamy powaleni, ale nie giniemy” (2 Kor 4,8-9).

Wersety 16-18 należą do najbardziej pocieszających u św. Pawła: „chociaż ten nasz człowiek zewnętrzny się psuje, to jednak ten wewnętrzny odnawia się z dnia na dzień” (2 Kor 4,16), bo „To bowiem obecne, prędziutko przemijające i lekkie utrapienie nasze sprawuje w nas nader wielki ogrom wiekuistej chwały” (2 Kor 4,17). Powód: „Rzeczy bowiem, które widzimy, są doczesne, a których nie widzimy, są wieczne” (2 Kor 4,18).

2 Kor 5: dom wieczny i nowe stworzenie

Rozdział 5 patrzy ku wiecznemu mieszkaniu: jeśli rozsypie się ziemski namiot, „to mamy od Boga przybytek, dom nie rękami uczyniony, wieczny w niebie” (2 Kor 5,1). Tymczasem idziemy w wierze, „przez wiarę bowiem chodzimy, a nie przez widzenie” (2 Kor 5,7), pragnąc „raczej wywędrować z ciała, a być obecnymi przy Panu” (2 Kor 5,8), i pamiętając o sądzie: „My wszyscy bowiem musimy się ukazać przed stolicą Chrystusową, aby każdy otrzymał za własne sprawy ciała według tego, co uczynił, albo dobre, albo złe” (2 Kor 5,10).

Pobudka wszystkiego jest jedna: „Miłość bowiem Chrystusowa przyciska nas” (2 Kor 5,14), bo Chrystus umarł za wszystkich, „aby i ci, co żyją, już nie żyli sobie, ale temu, który za nich umarł i zmartwychwstał” (2 Kor 5,15). Stąd najczęściej szukany werset listu, 2 Kor 5,17: „Zatem jeśli kto w Chrystusie jest nowym stworzeniem; stare rzeczy przeminęły, oto wszystko stało się nowe” (2 Kor 5,17). Przez chrzest chrześcijanin zostaje naprawdę odnowiony łaską: to nie tylko poprawa obyczajów, ale nowe życie dane przez Boga. Dalej następuje wielki fragment o pojednaniu, omówiony niżej.

Otwórzcie nam serca (rozdziały 6-7)

„Oto teraz czas pożądany, oto teraz czas zbawienia” (2 Kor 6,2), mówi Paweł, podejmując słowa Izajasza 49. Opisuje życie apostołów szeregiem paradoksów: „jak smutni, a zawsze weseli, jak ubodzy, a wielu wzbogacający, jak nic nie mający, a wszystko posiadający” (2 Kor 6,10), i woła: „Usta nasze otwarte są ku wam, o Koryntianie, serce nasze rozszerzyło się” (2 Kor 6,11). Przestrzega przed każdym przymierzem z bałwochwalstwem: „Nie ciągnijcie jarzma z niewierzącymi” (2 Kor 6,14), bo „Wy bowiem jesteście świątynią Boga żywego” (2 Kor 6,16). Rozdział 7 opowiada o radości z powrotu Tytusa i rozróżnia dwa smutki: „Smutek bowiem, który jest według Boga, sprawuje pokutę nieodmienną ku zbawieniu, lecz światowy smutek sprawuje śmierć” (2 Kor 7,10).

Składka dla Jerozolimy (rozdziały 8-9)

Paweł organizuje zbiórkę dla ubogich chrześcijan w Judei, dając za przykład Kościoły Macedonii, hojne w swojej biedzie: „bardzo wielkie ich ubóstwo obfitowało w bogactwo ich prostoty” (2 Kor 8,2). Racja jest teologiczna: „Znacie bowiem łaskę Pana naszego Jezusa Chrystusa, że dla was stał się ubogim, będąc bogatym, abyście wy byli bogatymi jego ubóstwem” (2 Kor 8,9).

Z Tytusem wyrusza ktoś, o kim Paweł pisze: „Posłaliśmy też z nim brata, którego chwała jest w ewangelii po wszystkich kościołach” (2 Kor 8,18): św. Hieronim i inni Ojcowie rozpoznali w nim św. Łukasza, i dlatego ten fragment jest lekcją jego święta. Rozdział 9 dodaje: „Kto skąpo sieje, skąpo też żąć będzie, a kto sieje w błogosławieństwach, z błogosławieństw też żąć będzie” (2 Kor 9,6), i „wesołego bowiem dawcę miłuje Bóg” (2 Kor 9,7). Ostatnie słowo to okrzyk chwały: „Dzięki Bogu za niewysłowiony dar jego” (2 Kor 9,15).

Paweł broni swego apostolstwa (rozdziały 10-13)

Ton zmienia się nagle. Przybysze, których Paweł z ironią nazywa „wielkimi apostołami” (11,5), szkalują go: „Listy wprawdzie poważne są i potężne, ale obecność ciała słaba i mowa wzgardzona” (2 Kor 10,10). Paweł odpowiada, że „broń naszego bojowania nie jest cielesna, ale mocna Bogiem” (2 Kor 10,4). Tamci to „fałszywi apostołowie są to robotnicy zdradliwi, przybierający postać apostołów Chrystusowych” (2 Kor 11,13); i nic dziwnego, „bo i sam szatan przemienia się w anioła światłości” (2 Kor 11,14).

Zmuszony do chlubienia się, robi to, jak sam mówi, „w głupocie” (2 Kor 11,21), a lista jego tytułów jest listą cierpień: „Od żydów dostałem pięćkroć po czterdzieści razów bez jednego” (2 Kor 11,24); „Trzykroć byłem bity rózgami, raz byłem kamienowany, trzykroć uległem rozbiciu się okrętu, przez noc i przez dzień byłem na głębinie morskiej” (2 Kor 11,25); a ponad wszystko „troska o wszystkie kościoły” (2 Kor 11,28): „Któż choruje, a ja nie choruję? Kto się gorszy, a ja nie płonę?” (2 Kor 11,29). Wspomina nawet ucieczkę z Damaszku: „przez okno w koszu spuszczony zostałem po murze” (2 Kor 11,33), co opisują także Dzieje Apostolskie.

W rozdziale 12 dochodzi do widzeń: „Znam człowieka w Chrystusie, który przed czternastu laty […] zachwycony był aż do trzeciego nieba” (2 Kor 12,2); „zachwycony był do raju i słyszał tajemne słowa, których człowiekowi nie wolno mówić” (2 Kor 12,4). Potem mówi o ościeniu w ciele i o odpowiedzi Pana.

Jest gotów dać wszystko: „Ja zaś najchętniej łożyć będę i nadto sam się wydam za dusze wasze” (2 Kor 12,15). Rozdział 13 zapowiada trzecią wizytę, wzywa każdego do rachunku sumienia, „Doświadczajcie samych siebie, czy jesteście w wierze” (2 Kor 13,5), i kończy się pożegnaniem i błogosławieństwem trynitarnym: „Na ostatek, bracia, weselcie się, bądźcie doskonali, zachęcajcie się, to samo rozumiejcie, pokój miejcie, a Bóg pokoju i miłości będzie z wami” (2 Kor 13,11); „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość Boga i uczestnictwo Ducha Świętego niech będzie z wami wszystkimi” (2 Kor 13,13).

Plan 2 Listu do Koryntian

1. Pozdrowienie i błogosławieństwo Boga wszelkiej pociechy (1,1-11).
2. Zmiana planów podróży i list pisany wśród łez; przebaczenie winowajcy (1,12-2,11).
3. Posługa Nowego Przymierza, litera i duch (2,12-3,18).
4. Skarb w glinianych naczyniach (4).
5. Dom wieczny, sąd, nowe stworzenie, posługa pojednania (5).
6. Paradoksy życia apostoła, wezwanie do otwarcia serc (6,1-7,4).
7. Powrót Tytusa i smutek według Boga (7,5-16).
8. Składka dla świętych w Jerozolimie (8-9).
9. Obrona apostolstwa przeciw fałszywym apostołom (10-11).
10. Widzenia, oścień w ciele, „Wystarczy ci łaska moja” (12).
11. Zapowiedź trzeciej wizyty, pożegnanie i błogosławieństwo (13).

2 Kor 12,9: „Wystarczy ci łaska moja”

„dany mi jest bodziec ciała mego, anioł szatana, który by mnie policzkował” (2 Kor 12,7). Paweł trzy razy prosił, by go od tego uwolnić, a Pan odpowiedział: „Wystarczy ci łaska moja, gdyż moc w słabości się doskonali” (2 Kor 12,9). Brzmienie ks. Wujka jest tu niemal takie samo jak w nowszych przekładach, więc «2 Kor 12,9» łatwo znaleźć.

Ojcowie nie są zgodni co do natury tego ościenia. Św. Jan Chryzostom widzi w nim prześladowania i przeciwników nasyłanych na Apostoła; długa tradycja łacińska, idąc za słowem Wulgaty stimulus carnis, rozumiała go jako pokusy cielesne; inni myślą o chorobie, którą zdaje się wspominać List do Galatów, gdzie Paweł pisze, że głosił im Ewangelię „w słabości ciała” (Ga 4,13). Najważniejsze jest co innego: Bóg nie zabrał próby, lecz dał łaskę, by ją nieść, a Paweł kończy: „albowiem gdy słaby jestem, wtedy jestem silny” (2 Kor 12,10). To pociecha dla każdego, kto nosi chorobę albo upokorzenie, które nie mija.

O trzecim niebie św. Augustyn (O Księdze Rodzaju dosłownie, księga XII) i św. Tomasz z Akwinu (Suma teologiczna, II-II, q. 175) mówią jako o najwyższym, umysłowym widzeniu, w którym Paweł na chwilę został wyniesiony do oglądania Boga; uczynili z tego fragmentu klasyczny tekst o zachwyceniu mistycznym. O niebie obiecanym tym, którzy wytrwają, mówi artykuł Niebo.

Interpretacja: tematy i lektura katolicka

Posługa pojednania. „Gdyż w Chrystusie Bóg pojednał świat z sobą, nie poczytując im grzechów ich i złożył w nas słowo pojednania” (2 Kor 5,19). „Za Chrystusa więc poselstwo sprawujemy, jakby Bóg napominał przez nas. Prosimy za Chrystusa, pojednajcie się z Bogiem” (2 Kor 5,20). Bóg jedna przez Chrystusa i tę posługę powierza ludziom: tradycja katolicka widzi tu podstawę posługi kapłańskiej, a zwłaszcza sakramentu pokuty, w którym kapłan odpuszcza grzechy w imieniu Chrystusa; zob. artykuł o spowiedzi. W wersecie 2,10 Wulgata ma in persona Christi, co Wujek oddaje „w osobie Chrystusa”: to wyrażenie stało się formułą samego działania kapłana przy ołtarzu i w konfesjonale.

„Uczynił grzechem”. „Tego, który nie znał grzechu, za nas uczynił grzechem, abyśmy my stali się w nim sprawiedliwością bożą” (2 Kor 5,21). Chrystus nie stał się grzesznikiem; św. Augustyn wyjaśnia, że według zwyczaju Starego Testamentu, gdzie ofiarę za grzech nazywa się „grzechem”, Chrystus stał się ofiarą za grzech.

Litera i duch. Zdanie „litera zabija, a duch ożywia” nie potępia dosłownego sensu Pisma: przeciwstawia prawo wyryte na kamieniu, które wskazywało obowiązek, ale nie dawało siły, Duchowi, który wypisuje prawo w sercach. To temat traktatu św. Augustyna O duchu i literze (412).

Przyszła chwała i sąd. Paweł pragnie opuścić ciało, by zamieszkać u Pana, i przypomina, że każdy otrzyma według dobra lub zła, które uczynił: dusza sprawiedliwa idzie do Pana, nie czekając końca świata, a sąd dotyczy uczynków. To ta sama nadzieja co w Liście do Filipian, gdzie Apostoł pisze: „pragnę być rozwiązanym i być z Chrystusem”.

Jałmużna. Rozdziały 8 i 9 są kartą chrześcijańskiej jałmużny: dawać dobrowolnie, z radością, na wzór Chrystusa, który stał się ubogim, i we wspólnocie Kościołów. Mszał czyta ten fragment w święto diakona św. Wawrzyńca, szafarza dóbr ubogich Rzymu.

Najważniejsze wersety 2 Listu do Koryntian

• „bo jesteśmy miłą wonią Chrystusową dla Boga” (2 Kor 2,15).
• „Gdzie zaś Duch Pański, tam wolność” (2 Kor 3,17).
• „Mamy zaś ten skarb w naczyniach glinianych” (2 Kor 4,7).
• „przez wiarę bowiem chodzimy, a nie przez widzenie” (2 Kor 5,7).
• „Miłość bowiem Chrystusowa przyciska nas” (2 Kor 5,14).
• „Oto teraz czas pożądany, oto teraz czas zbawienia” (2 Kor 6,2).
• „wesołego bowiem dawcę miłuje Bóg” (2 Kor 9,7).
• „Lecz kto się chlubi, niech się w Panu chlubi” (2 Kor 10,17).
• „poślubiłem was, ażeby okazać was jednemu mężowi jak czystą pannę Chrystusowi” (2 Kor 11,2).
• „albowiem gdy słaby jestem, wtedy jestem silny” (2 Kor 12,10).

2 List do Koryntian w kanonie i w liturgii

List ma tę samą nazwę i 13 rozdziałów we wszystkich Bibliach. Nigdy nie był kwestionowany: synody w Hipponie (393) i w Kartaginie (397), sobory we Florencji i w Trydencie (sesja IV, 1546) zaliczają go do czternastu listów św. Pawła. W Wulgacie i u ks. Wujka ma 255 wersetów; najdłuższy jest rozdział 11, z 33 wersetami. Jest dalszym ciągiem 1 Listu do Koryntian, który warto przeczytać najpierw.

Mszał z 1962 roku bierze z niego lekcję niedzieli Sześćdziesiątnicy, Sexagesima (2 Kor 11,19-12,9), w której Paweł wylicza swoje cierpienia, I niedzieli Wielkiego Postu (2 Kor 6,1-10), z wezwaniem „Oto teraz czas pożądany”, i XII niedzieli po Zesłaniu Ducha Świętego (2 Kor 3,4-9). Daje też lekcję św. Wawrzyńca 10 sierpnia (2 Kor 9,6-10), św. Łukasza Ewangelisty 18 października (2 Kor 8,16-24), św. Atanazego 2 maja (2 Kor 4,5-14), św. Błażeja 3 lutego i św. Stanisława, biskupa i męczennika, 7 maja (2 Kor 1,3-7), a także wielu świętych dziewic, jak św. Scholastyka, św. Klara, św. Teresa od Jezusa i św. Łucja (2 Kor 10,17-11,2).

W Brewiarzu list czyta się w Jutrzni w drugim tygodniu po Objawieniu Pańskim, po 1 Liście do Koryntian; w piątek tego tygodnia lekcje biorą się z rozdziału 12. Krótkie czytania (capitula) godzin niedzieli Sześćdziesiątnicy pochodzą z rozdziałów 11 i 12 (na Nonie: „Wystarczy ci łaska moja”). Dni te znajdziesz w kalendarzu liturgicznym, a oficjum w Brewiarzu.

Jak czytać 2 List do Koryntian?

Czytaj go po pierwszym liście, pamiętając o kolejności wydarzeń: surowy list, oczekiwanie na Tytusa, radość z jego powrotu. Rozdziały 4 i 5 czytaj w próbie albo w chorobie, rozdziały 8 i 9 przed dawaniem jałmużny, a rozdziały 11 i 12 wtedy, gdy upokorzenie wydaje się za ciężkie: nic tak nie pociesza jak Apostoł chlubiący się ze swoich słabości. Na początek Wielkiego Postu najlepiej pasuje rozdział 6. Dalej poprowadzą cię trzydzieści homilii św. Jana Chryzostoma i komentarz św. Tomasza z Akwinu. Całą Biblię z łaciną obok przeczytasz też w aplikacji Biblia katolicka.

Często zadawane pytania

Kto napisał 2 List do Koryntian?

Św. Paweł, który wymienia się w pierwszym wersecie razem z Tymoteuszem. Mówi w pierwszej osobie od początku do końca i opowiada w nim własne życie apostoła. Kościół zawsze przyjmował list jako jego dzieło.

Kiedy powstał 2 List do Koryntian?

Około 57 roku, kilka miesięcy po pierwszym liście, w czasie trzeciej podróży misyjnej św. Pawła. Apostoł właśnie spotkał Tytusa, który przyniósł mu dobre wieści z Koryntu.

Gdzie był św. Paweł, gdy pisał 2 List do Koryntian?

W Macedonii, po opuszczeniu Efezu i daremnym oczekiwaniu na Tytusa w Troadzie (2 Kor 2,12-13; 7,5-6). Potem udał się do Grecji, do Koryntu, gdzie pozostał trzy miesiące (Dz 20,2-3).

O czym jest 2 List do Koryntian?

O pojednaniu, które przyniósł Tytus, o przebaczeniu skruszonemu winowajcy, o posłudze apostolskiej, skarbie niesionym w glinianych naczyniach, o składce dla ubogich w Jerozolimie i o obronie Pawła przed fałszywymi apostołami, którzy podważali jego władzę. Ta różnorodność tłumaczy zmiany tonu listu.

Co znaczy „Wystarczy ci łaska moja” (2 Kor 12,9)?

To odpowiedź Pana dana Pawłowi, który prosił o uwolnienie od ościenia w ciele. Bóg nie zawsze zabiera próbę, ale daje łaskę, by ją nieść, a Jego moc okazuje się w naszej słabości: „gdy słaby jestem, wtedy jestem silny”.

Co znaczy 2 Kor 5,17?

„jeśli kto w Chrystusie jest nowym stworzeniem; stare rzeczy przeminęły”. Przez chrzest chrześcijanin zostaje rzeczywiście odnowiony łaską uświęcającą: przeminęło to, co stare, grzech i życie bez Boga, i zaczyna się nowe życie, które ma wzrastać aż do chwały.

Czym jest trzecie niebo, o którym pisze św. Paweł?

W 2 Kor 12 Paweł opowiada, że został zachwycony aż do trzeciego nieba, które nazywa też rajem. Ojcowie i św. Tomasz widzą w tym mieszkanie Boga i najwyższą kontemplację, do której Apostoł został na chwilę wyniesiony za życia.