Romains 10

1 Fratres, voluntas quidem cordis mei, et obsecratio ad Deum, fit pro illis in salutem.

1 Mes frères, le désir de mon cœur et la supplication que j’adresse à Dieu ont pour objet leur salut.

2 Testimonium enim perhibeo illis quod æmulationem Dei habent, sed non secundum scientiam.

2 Car je leur rends le témoignage qu’ils ont du zèle pour Dieu, mais non selon la science ;

3 Ignorantes enim justitiam Dei, et suam quærentes statuere, justitiæ Dei non sunt subjecti.

3 car, ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant à établir la leur, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu.

4 Finis enim legis, Christus, ad justitiam omni credenti.

4 En effet, la fin de la loi, c’est le Christ, pour la justification de tous ceux qui croient.

5 Moyses enim scripsit, quoniam justitiam, quæ ex lege est, qui fecerit homo, vivet in ea.

5 Aussi Moïse a-t-il écrit, touchant la justice qui vient de la loi, que quiconque la pratiquera y trouvera la vie.

6 Quæ autem ex fide est justitia, sic dicit : Ne dixeris in corde tuo : Quis ascendet in cælum ? id est, Christum deducere :

6 Mais quant à la justice qui vient de la foi, il en parle ainsi : Ne dis pas en ton cœur : Qui montera au ciel ? c’est-à-dire, pour en faire descendre le Christ ;

7 aut, Quis descendet in abyssum ? hoc est, Christum a mortuis revocare.

7 ou qui descendra dans l’abîme ? c’est-à-dire, pour rappeler le Christ d’entre les morts.

8 Sed quid dicit Scriptura ? Prope est verbum in ore tuo, et in corde tuo : hoc est verbum fidei, quod prædicamus.

8 Mais que dit l’Écriture ? Près de toi est la parole, dans ta bouche et dans ton cœur ; c’est-à-dire la parole de la foi, que nous prêchons ;

9 Quia si confitearis in ore tuo Dominum Jesum, et in corde tuo credideris quod Deus illum suscitavit a mortuis, salvus eris.

9 car si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu L’a ressuscité d’entre les morts, tu seras sauvé.

10 Corde enim creditur ad justitiam : ore autem confessio fit ad salutem.

10 Car c’est en croyant du cœur que l’on est justifié, et c’est en confessant de la bouche qu’on est sauvé.

11 Dicit enim Scriptura : Omnis qui credit in illum, non confundetur.

11 En effet, l’Écriture dit : Quiconque croit en Lui ne sera pas confondu.

12 Non enim est distinctio Judæi et Græci : nam idem Dominus omnium, dives in omnes qui invocant illum.

12 Car il n’y a pas de distinction entre le Juif et le Grec, puisqu’ils ont tous un même Seigneur, riche pour tous ceux qui L’invoquent.

13 Omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit.

13 Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.

14 Quomodo ergo invocabunt, in quem non crediderunt ? aut quomodo credent ei, quem non audierunt ? quomodo autem audient sine prædicante ?

14 Mais comment invoqueront-ils Celui auquel ils n’ont pas cru ? ou comment croiront-ils en Celui dont ils n’ont pas entendu parler ? et comment en entendront-ils parler, s’il n’y a pas de prédicateur ?

15 quomodo vero prædicabunt nisi mittantur ? sicut scriptum est : Quam speciosi pedes evangelizantium pacem, evangelizantium bona !

15 Et comment les prédicateurs prêcheront-ils, s’ils ne sont pas envoyés ? ainsi qu’il est écrit : Qu’ils sont beaux, les pieds de ceux qui annoncent la paix, de ceux qui annoncent la bonne nouvelle !

16 Sed non omnes obediunt Evangelio. Isaias enim dicit : Domine, quis credidit auditui nostro ?

16 Mais tous n’obéissent pas à la bonne nouvelle. Aussi Isaïe dit-il : Seigneur, qui a cru à notre prédication ?

17 Ergo fides ex auditu, auditus autem per verbum Christi.

17 La foi donc vient de ce qu’on a entendu, et l’on entend grâce à la parole du Christ.

18 Sed dico : Numquid non audierunt ? Et quidem in omnem terram exivit sonus eorum, et in fines orbis terræ verba eorum.

18 Mais je dis : Est-ce qu’ils n’ont pas entendu ? Certes, leur voix est allée par toute la terre, et leurs paroles jusqu’aux extrémités du monde.

19 Sed dico : Numquid Israël non cognovit ? Primus Moyses dicit : Ego ad æmulationem vos adducam in non gentem : in gentem insipientem, in iram vos mittam.

19 Mais je dis encore : Est-ce qu’Israël n’a rien connu ? Moïse le premier a dit : Je vous rendrai jaloux d’un peuple qui n’en est pas un, et Je provoquerai votre colère contre une nation insensée.

20 Isaias autem audet, et dicit : Inventus sum a non quærentibus me : palam apparui iis qui me non interrogabant.

20 Mais Isaïe s’enhardit jusqu’à dire : J’ai été trouvé par ceux qui ne Me cherchaient pas ; Je Me suis manifesté ouvertement à ceux qui ne Me demandaient pas.

21 Ad Israël autem dicit : Tota die expandi manus meas ad populum non credentem, et contradicentem.

21 Mais à Israël il dit : Tout le jour J’ai tendu Mes mains à un peuple incrédule et qui contredit.