1 Corinthiens 15

1 Notum autem vobis facio, fratres, Evangelium, quod prædicavi vobis, quod et accepistis, in quo et statis,

1 Maintenant je vous rappelle, frères, l’Évangile que je vous ai prêché, que vous avez reçu, dans lequel vous demeurez fermes,

2 per quod et salvamini : qua ratione prædicaverim vobis, si tenetis, nisi frustra credidistis.

2 et par lequel vous serez sauvés, si vous le retenez tel que je vous l’ai prêché : à moins que vous n’ayez cru en vain.

3 Tradidi enim vobis in primis quod et accepi : quoniam Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas :

3 Car je vous ai transmis en premier lieu ce que j’ai moi-même reçu : que le Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures ;

4 et quia sepultus est, et quia resurrexit tertia die secundum Scripturas :

4 qu’Il a été enseveli, et qu’Il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures ;

5 et quia visus est Cephæ, et post hoc undecim :

5 qu’Il a été vu de Céphas, puis des onze ;

6 deinde visus est plus quam quingentis fratribus simul : ex quibus multi manent usque adhuc, quidam autem dormierunt :

6 qu’ensuite Il a été vu par plus de cinq cents frères à la fois, dont beaucoup vivent encore aujourd’hui, et dont quelques-uns sont morts ;

7 deinde visus est Jacobo, deinde Apostolis omnibus :

7 qu’ensuite Il a été vu de Jacques, puis de tous les Apôtres ;

8 novissime autem omnium tamquam abortivo, visus est et mihi.

8 et qu’en dernier lieu, après tous, Il a été vu de moi, comme de l’avorton.

9 Ego enim sum minimus Apostolorum, qui non sum dignus vocari Apostolus, quoniam persecutus sum ecclesiam Dei.

9 Car je suis le moindre des Apôtres, et je ne suis pas digne d’être appelé Apôtre, parce que j’ai persécuté l’Église de Dieu.

10 Gratia autem Dei sum id quod sum, et gratia ejus in me vacua non fuit, sed abundantius illis omnibus laboravi : non ego autem, sed gratia Dei mecum :

10 Mais par la grâce de Dieu je suis ce que je suis, et Sa grâce n’a pas été stérile en moi ; mais j’ai travaillé plus qu’eux tous : non pas moi toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi.

11 sive enim ego, sive illi : sic prædicamus, et sic credidistis.

11 Ainsi, que ce soit moi, que ce soient eux, voilà ce que nous prêchons, et voilà ce que vous avez cru.

12 Si autem Christus prædicatur quod resurrexit a mortuis, quomodo quidam dicunt in vobis, quoniam resurrectio mortuorum non est ?

12 Mais si l’on prêche que le Christ est ressuscité d’entre les morts, comment quelques-uns disent-ils parmi vous qu’il n’y a pas de résurrection des morts ?

13 Si autem resurrectio mortuorum non est : neque Christus resurrexit.

13 S’il n’y a pas de résurrection des morts, le Christ non plus n’est point ressuscité.

14 Si autem Christus non resurrexit, inanis est ergo prædicatio nostra, inanis est et fides vestra :

14 Et si le Christ n’est point ressuscité, notre prédication est donc vaine, et vaine aussi est votre foi.

15 invenimur autem et falsi testes Dei : quoniam testimonium diximus adversus Deum quod suscitaverit Christum, quem non suscitavit, si mortui non resurgunt.

15 Il se trouve même que nous sommes de faux témoins à l’égard de Dieu, puisque nous avons rendu ce témoignage contre Dieu, qu’Il a ressuscité le Christ, tandis qu’Il ne L’a pas ressuscité, si les morts ne ressuscitent point.

16 Nam si mortui non resurgunt, neque Christus resurrexit.

16 Car si les morts ne ressuscitent point, le Christ non plus n’est pas ressuscité.

17 Quod si Christus non resurrexit, vana est fides vestra : adhuc enim estis in peccatis vestris.

17 Si le Christ n’est pas ressuscité, votre foi est vaine ; car vous êtes encore dans vos péchés.

18 Ergo et qui dormierunt in Christo, perierunt.

18 Ceux donc aussi qui se sont endormis dans le Christ sont perdus.

19 Si in hac vita tantum in Christo sperantes sumus, miserabiliores sumus omnibus hominibus.

19 Si c’est pour cette vie seulement que nous espérons dans le Christ, nous sommes les plus misérables de tous les hommes.

20 Nunc autem Christus resurrexit a mortuis primitiæ dormientium,

20 Mais maintenant le Christ est ressuscité d’entre les morts, comme prémices de ceux qui se sont endormis.

21 quoniam quidem per hominem mors, et per hominem resurrectio mortuorum.

21 En effet, par un homme est venue la mort, et par un homme la résurrection des morts.

22 Et sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur.

22 Et comme tous meurent en Adam, de même dans le Christ tous recouvreront la vie ;

23 Unusquisque autem in suo ordine, primitiæ Christus : deinde ii qui sunt Christi, qui in adventu ejus crediderunt.

23 et chacun en son rang : le Christ comme prémices ; puis ceux qui sont au Christ, qui ont cru en Son avènement.

24 Deinde finis : cum tradiderit regnum Deo et Patri, cum evacuaverit omnem principatum, et potestatem, et virtutem.

24 Ensuite viendra la fin, lorsqu’Il remettra le royaume à Dieu et au Père, après avoir anéanti toute principauté, toute domination et toute puissance.

25 Oportet autem illum regnare donec ponat omnes inimicos sub pedibus ejus.

25 Mais il faut qu’Il règne jusqu’à ce qu’Il ait mis tous les ennemis sous Ses pieds.

26 Novissima autem inimica destruetur mors : omnia enim subjecit pedibus ejus. Cum autem dicat :

26 Le dernier ennemi détruit sera la mort ; car Dieu a mis toutes choses sous Ses pieds. Et quand l’Écriture dit :

27 Omnia subjecta sunt ei, sine dubio præter eum qui subjecit ei omnia.

27 Tout Lui a été soumis, il est évident qu’il faut excepter Celui qui Lui a soumis toutes choses.

28 Cum autem subjecta fuerint illi omnia : tunc et ipse Filius subjectus erit ei, qui subjecit sibi omnia, ut sit Deus omnia in omnibus.

28 Lors donc que tout Lui aura été soumis, au Fils, alors aussi le Fils Lui-même sera soumis à Celui qui Lui aura soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous.

29 Alioquin quid facient qui baptizantur pro mortuis, si omnino mortui non resurgunt ? ut quid et baptizantur pro illis ?

29 Autrement que feront ceux qui sont baptisés pour les morts, si les morts ne ressuscitent absolument pas ? pourquoi sont-ils baptisés pour eux ?

30 ut quid et nos periclitamur omni hora ?

30 Et pourquoi nous-mêmes sommes-nous à toute heure en péril ?

31 Quotidie morior per vestram gloriam, fratres, quam habeo in Christo Jesu Domino nostro.

31 Chaque jour je meurs, mes frères ; je le jure par la gloire que je reçois de vous en Jésus-Christ notre Seigneur.

32 Si secundum hominem ad bestias pugnavi Ephesi, quid mihi prodest, si mortui non resurgunt ? Manducemus, et bibamus, cras enim moriemur.

32 Si, pour parler à la manière des hommes, j’ai combattu à Éphèse contre les bêtes, à quoi cela me sert-il, si les morts ne ressuscitent point ? Mangeons et buvons, car demain nous mourrons.

33 Nolite seduci : corrumpunt mores bonos colloquia mala.

33 Ne vous laissez pas séduire : Les mauvais entretiens corrompent les bonnes mœurs.

34 Evigilate justi, et nolite peccare : ignorantiam enim Dei quidam habent, ad reverentiam vobis loquor.

34 Veillez, justes, et ne péchez point, car quelques-uns sont dans l’ignorance du vrai Dieu ; je le dis à votre honte.

35 Sed dicet aliquis : Quomodo resurgunt mortui ? qualive corpore venient ?

35 Mais quelqu’un dira : Comment les morts ressuscitent-ils, et avec quel corps reviendront-ils ?

36 Insipiens, tu quod seminas non vivificatur, nisi prius moriatur :

36 Insensé, ce que tu sèmes ne reprend pas vie, s’il ne meurt auparavant.

37 et quod seminas, non corpus, quod futurum est, seminas, sed nudum granum, ut puta tritici, aut alicujus ceterorum.

37 Et quand tu sèmes, tu ne sèmes pas le corps qui doit naître, mais une simple graine, par exemple de froment, ou de quelque autre chose.

38 Deus autem dat illi corpus sicut vult : ut unicuique seminum proprium corpus.

38 Puis Dieu lui donne un corps comme il Lui plaît ; et à chaque semence le corps qui lui est propre.

39 Non omnis caro, eadem caro : sed alia quidem hominum, alia vero pecorum, alia volucrum, alia autem piscium.

39 Toute chair n’est pas la même chair ; mais autre est celle des hommes, autre celle des bêtes, autre celle des oiseaux, autre celle des poissons.

40 Et corpora cælestia, et corpora terrestria : sed alia quidem cælestium gloria, alia autem terrestrium.

40 Il y a aussi des corps célestes et des corps terrestres ; mais autre est l’éclat des corps célestes, autre celui des corps terrestres.

41 Alia claritas solis, alia claritas lunæ, et alia claritas stellarum. Stella enim a stella differt in claritate :

41 Autre est l’éclat du soleil, autre l’éclat de la lune, autre l’éclat des étoiles ; car une étoile diffère en éclat d’une autre étoile.

42 sic et resurrectio mortuorum. Seminatur in corruptione, surget in incorruptione.

42 Ainsi en est-il de la résurrection des morts. Le corps est semé dans la corruption, il ressuscitera dans l’incorruptibilité ;

43 Seminatur in ignobilitate, surget in gloria : seminatur in infirmitate, surget in virtute :

43 il est semé dans l’ignominie, il ressuscitera dans la gloire ; il est semé dans la faiblesse, il ressuscitera dans la force ;

44 seminatur corpus animale, surget corpus spiritale. Si est corpus animale, est et spiritale, sicut scriptum est :

44 il est semé corps animal, il ressuscitera corps spirituel. S’il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel, selon qu’il est écrit :

45 Factus est primus homo Adam in animam viventem, novissimus Adam in spiritum vivificantem.

45 Le premier homme, Adam, a été fait âme vivante ; le dernier Adam, esprit vivifiant.

46 Sed non prius quod spiritale est, sed quod animale : deinde quod spiritale.

46 Toutefois, ce qui est spirituel n’est pas le premier ; mais d’abord existe ce qui est animal, et ensuite ce qui est spirituel.

47 Primus homo de terra, terrenus : secundus homo de cælo, cælestis.

47 Le premier homme, formé de la terre, est terrestre ; le second Homme, venu du Ciel, est céleste.

48 Qualis terrenus, tales et terreni : et qualis cælestis, tales et cælestes.

48 Tel qu’est le terrestre, tels sont les terrestres ; et tel qu’est le Céleste, tels sont les célestes.

49 Igitur, sicut portavimus imaginem terreni, portemus et imaginem cælestis.

49 Comme donc nous avons porté l’image du terrestre, portons aussi l’image du Céleste.

50 Hoc autem dico, fratres : quia caro et sanguis regnum Dei possidere non possunt : neque corruptio incorruptelam possidebit.

50 Ce que je dis, frères, c’est que la chair et le sang ne peuvent posséder le royaume de Dieu, et la corruption ne possédera pas non plus l’incorruptibilité.

51 Ecce mysterium vobis dico : omnes quidem resurgemus, sed non omnes immutabimur.

51 Voici un mystère que je vais vous dire : Nous ressusciterons tous, mais nous ne serons pas tous transformés.

52 In momento, in ictu oculi, in novissima tuba : canet enim tuba, et mortui resurgent incorrupti : et nos immutabimur.

52 En un moment, en un clin d’œil, au son de la dernière trompette (car la trompette sonnera), les morts ressusciteront incorruptibles, et nous serons transformés.

53 Oportet enim corruptibile hoc induere incorruptionem : et mortale hoc induere immortalitatem.

53 Car il faut que ce corps corruptible revête l’incorruptibilité, et que ce corps mortel revête l’immortalité.

54 Cum autem mortale hoc induerit immortalitatem, tunc fiet sermo, qui scriptus est : Absorpta est mors in victoria.

54 Et quand ce corps mortel aura revêtu l’immortalité, alors s’accomplira cette parole de l’Écriture : La mort a été absorbée dans la victoire.

55 Ubi est mors victoria tua ? ubi est mors stimulus tuus ?

55 Où est, ô mort, ta victoire ? où est, ô mort, ton aiguillon ?

56 Stimulus autem mortis peccatum est : virtus vero peccati lex.

56 Or l’aiguillon de la mort, c’est le péché ; et la force du péché, c’est la loi.

57 Deo autem gratias, qui dedit nobis victoriam per Dominum nostrum Jesum Christum.

57 Mais grâces soient rendues à Dieu, qui nous a donné la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ.

58 Itaque fratres mei dilecti, stabiles estote, et immobiles : abundantes in opere Domini semper, scientes quod labor vester non est inanis in Domino.

58 C’est pourquoi, mes frères bien-aimés, soyez fermes et inébranlables, travaillant toujours de plus en plus à l’œuvre du Seigneur, sachant que votre travail n’est pas vain dans le Seigneur.