Galates 4

1 Dico autem : quanto tempore hæres parvulus est, nihil differt a servo, cum sit dominus omnium :

1 Or je dis : Tant que l’héritier est enfant, il ne diffère en rien d’un esclave, quoiqu’il soit le maître de tout ;

2 sed sub tutoribus et actoribus est usque ad præfinitum tempus a patre :

2 mais il est sous des tuteurs et des curateurs, jusqu’au temps marqué par le Père.

3 ita et nos cum essemus parvuli, sub elementis mundi eramus servientes.

3 Ainsi nous-mêmes, lorsque nous étions enfants, nous étions sous l’esclavage des rudiments du monde.

4 At ubi venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub lege,

4 Mais, lorsque fut venu la plénitude des temps, Dieu a envoyé son Fils, formé d’une femme, assujetti à la loi,

5 ut eos, qui sub lege erant, redimeret, ut adoptionem filiorum reciperemus.

5 pour qu’Il rachetât ceux qui étaient sous la loi, pour que nous reçussions l’adoption des fils.

6 Quoniam autem estis filii, misit Deus Spiritum Filii sui in corda vestra, clamantem : Abba, Pater.

6 Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans vos cœurs l’Esprit de Son Fils, qui crie : Abba, Père !

7 Itaque jam non est servus, sed filius : quod si filius, et hæres per Deum.

7 Ainsi, nul n’est plus esclave, mais fils. S’il est fils, il est aussi héritier par la grâce de Dieu.

8 Sed tunc quidem ignorantes Deum, iis, qui natura non sunt dii, serviebatis.

8 Mais alors, ne connaissant pas Dieu, vous serviez des êtres qui ne sont point dieux par leur nature.

9 Nunc autem cum cognoveritis Deum, immo cogniti sitis a Deo : quomodo convertimini iterum ad infirma et egena elementa, quibus denuo servire vultis ?

9 Mais maintenant que vous connaissez Dieu, bien mieux, que vous êtes connus de Dieu, comment retournez-vous vers ces pauvres et faibles rudiments, auxquels vous voulez de nouveau vous asservir ?

10 Dies observatis, et menses, et tempora, et annos.

10 Vous observez les jours, et les mois, et les temps, et les années.

11 Timeo vos, ne forte sine causa laboraverim in vobis.

11 Je crains pour vous d’avoir peut-être travaillé en vain parmi vous.

12 Estote sicut ego, quia et ego sicut vos : fratres, obsecro vos. Nihil me læsistis.

12 Soyez comme moi ; car moi aussi je suis comme vous. Frères, je vous en prie : vous ne m’avez offensé en rien.

13 Scitis autem quia per infirmitatem carnis evangelizavi vobis jampridem : et tentationem vestram in carne mea

13 Vous savez que je vous ai annoncé autrefois l’Évangile dans l’infirmité de la chair ; et que l’épreuve à laquelle vous mettait ma chair

14 non sprevistis, neque respuistis : sed sicut angelum Dei excepistis me, sicut Christum Jesum.

14 ne vous a inspiré ni mépris ni dégoût ; mais vous m’avez reçu comme un Ange de Dieu, comme le Christ Jésus.

15 Ubi est ergo beatitudo vestra ? testimonium enim perhibeo vobis, quia, si fieri posset, oculos vestros eruissetis, et dedissetis mihi.

15 Où est donc votre bonheur d’alors ? Car je puis vous rendre témoignage que, s’il eût été possible, vous vous seriez arraché les yeux, pour me les donner.

16 Ergo inimicus vobis factus sum, verum dicens vobis ?

16 Suis-je donc devenu votre ennemi, en vous disant la vérité ?

17 Æmulantur vos non bene : sed excludere vos volunt, ut illos æmulemini.

17 Ils sont zélés pour vous, mais non d’un bon zèle ; ils veulent vous séparer de moi, afin que vous soyez zélés pour eux.

18 Bonum autem æmulamini in bono semper : et non tantum cum præsens sum apud vos.

18 Il est bon que vous ayez toujours du zèle pour le bien, et non pas seulement lorsque je suis présent parmi vous.

19 Filioli mei, quos iterum parturio, donec formetur Christus in vobis :

19 Mes petits enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que le Christ soit formé en vous !

20 vellem autem esse apud vos modo, et mutare vocem meam : quoniam confundor in vobis.

20 Je voudrais être près de vous en ce moment, et changer de langage ; car je suis en perplexité à votre sujet.

21 Dicite mihi qui sub lege vultis esse : legem non legistis ?

21 Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi, n’avez-vous pas lu la loi ?

22 Scriptum est enim : Quoniam Abraham duos filios habuit : unum de ancilla, et unum de libera.

22 Car il est écrit qu’Abraham eut deux fils, l’un de l’esclave, et l’autre de la femme libre.

23 Sed qui de ancilla, secundum carnem natus est : qui autem de libera, per repromissionem :

23 Mais celui de l’esclave naquit selon la chair ; et celui de la femme libre, naquit en vertu de la promesse.

24 quæ sunt per allegoriam dicta. Hæc enim sunt duo testamenta. Unum quidem in monte Sina, in servitutem generans, quæ est Agar :

24 Cela a été dit par allégorie ; car ces femmes sont deux alliances : l’une sur le mont Sina, qui enfante pour la servitude, et c’est Agar ;

25 Sina enim mons est in Arabia, qui conjunctus est ei quæ nunc est Jerusalem, et servit cum filiis suis.

25 car Sina est une montagne d’Arabie, qui correspond à la Jérusalem d’à présent, laquelle est esclave avec ses enfants.

26 Illa autem, quæ sursum est Jerusalem, libera est, quæ est mater nostra.

26 Mais la Jérusalem d’en-haut est libre, et c’est notre mère.

27 Scriptum est enim : Lætare, sterilis, quæ non paris ; erumpe et clama, quæ non parturis : quia multi filii desertæ, magis quam ejus quæ habet virum.

27 En effet, il est écrit : Réjouis-toi, stérile, qui n’enfantes pas ; éclate, pousse des cris de joie, toi qui ne deviens pas mère ; parce que les enfants de la délaissée sont plus nombreux que ceux de la femme mariée.

28 Nos autem, fratres, secundum Isaac promissionis filii sumus.

28 Pour nous, mes frères, nous sommes, comme Isaac, les enfants de la promesse.

29 Sed quomodo tunc is, qui secundum carnem natus fuerat, persequebatur eum qui secundum spiritum : ita et nunc.

29 Et de même qu’alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l’esprit, ainsi en est-il encore maintenant.

30 Sed quid dicit Scriptura ? Ejice ancillam, et filium ejus : non enim hæres erit filius ancillæ cum filio liberæ.

30 Mais que dit l’Écriture ? Chasse l’esclave et son fils ; car le fils de l’esclave ne sera pas héritier avec le fils de la femme libre.

31 Itaque, fratres, non sumus ancillæ filii, sed liberæ : qua libertate Christus nos liberavit.

31 Ainsi, mes frères, nous ne sommes point les enfants de l’esclave, mais de la femme libre ; et c’est par cette liberté que le Christ nous a rendus libres.