List do Rzymian, rozdział 2

1 Propter quod inexcusabilis es, o homo omnis qui judicas. In quo enim judicas alterum, teipsum condemnas : eadem enim agis quæ judicas.

1 Dla tego nie możesz być wymówiony, o człowiecze wszelki który sądzisz. W czym bowiem drugiego sądzisz, potępiasz samego siebie, bo co osądzasz, to samo czynisz.

2 Scimus enim quoniam judicium Dei est secundum veritatem in eos qui talia agunt.

2 Wiemy bowiem, że sąd Boga jest według prawdy na tych, co takie rzeczy czynią.

3 Existimas autem hoc, o homo, qui judicas eos qui talia agunt, et facis ea, quia tu effugies judicium Dei ?

3 Myślisz zaś, o człowiecze, który sądzisz tych, co takie rzeczy czynią, a sam je czynisz, że ty ujdziesz sądu Bożego?

4 an divitias bonitatis ejus, et patientiæ, et longanimitatis contemnis ? ignoras quoniam benignitas Dei ad pœnitentiam te adducit ?

4 Czy gardzisz bogactwami jego dobroci i cierpliwości i nieskwapliwości? Nie wiesz, że łaskawość Boga do pokuty cię przywodzi?

5 Secundum autem duritiam tuam, et impœnitens cor, thesaurizas tibi iram in die iræ, et revelationis justi judicii Dei,

5 Lecz według zatwardziałości swej i serca niepokutującego skarbisz sobie gniew na dzień gniewu i objawienia sprawiedliwego sądu Boga,

6 qui reddet unicuique secundum opera ejus :

6 który „odda każdemu według uczynków jego”;

7 iis quidem qui secundum patientiam boni operis, gloriam, et honorem, et incorruptionem quærunt, vitam æternam :

7 tym mianowicie, co cierpliwie w dobrym uczynku szukają sławy i czci i nieskazitelności - życie wieczne;

8 iis autem qui sunt ex contentione, et qui non acquiescunt veritati, credunt autem iniquitati, ira et indignatio.

8 tym zaś, co się sprzeciwiają i co nie przyjmują prawdy, ale wierzą niesprawiedliwości - gniew i zapalczywość.

9 Tribulatio et angustia in omnem animam hominis operantis malum, Judæi primum, et Græci :

9 Utrapienie i ucisk na każdego człowieka, złe czyniącego, Żyda najpierw i Greka;

10 gloria autem, et honor, et pax omni operanti bonum, Judæo primum, et Græco :

10 chwała zaś i cześć i pokój wszelkiemu czyniącemu dobre, Żydowi najpierw i Grekowi;

11 non enim est acceptio personarum apud Deum.

11 nie ma bowiem u Boga względu na osoby.

12 Quicumque enim sine lege peccaverunt, sine lege peribunt : et quicumque in lege peccaverunt, per legem judicabuntur.

12 Albowiem którzykolwiek zgrzeszyli bez Zakonu, bez Zakonu poginą; a którzykolwiek zgrzeszyli w Zakonie, przez Zakon będą sądzeni.

13 Non enim auditores legis justi sunt apud Deum, sed factores legis justificabuntur.

13 Nie ci bowiem co słuchają Zakonu, są sprawiedliwymi u Boga; ale ci, będą usprawiedliwieni, co Zakon pełnią.

14 Cum autem gentes, quæ legem non habent, naturaliter ea, quæ legis sunt, faciunt, ejusmodi legem non habentes, ipsi sibi sunt lex :

14 Gdy bowiem poganie, którzy nie mają Zakonu, z natury czynią to, czego Zakon wymaga; tacy, co nie mają Zakonu, sami sobie są Zakonem.

15 qui ostendunt opus legis scriptum in cordibus suis, testimonium reddente illis conscientia ipsorum, et inter se invicem cogitationibus accusantibus, aut etiam defendentibus,

15 Oni okazują treść Zakonu wypisaną na sercach swoich, a ich własne sumienie oddaje im świadectwo, i gdy myśli nawzajem się oskarżają albo też bronią,

16 in die, cum judicabit Deus occulta hominum, secundum Evangelium meum per Jesum Christum.

16 w dzień, w którym Bóg sądzić będzie tajemne sprawy ludzkie, według ewangelii mojej przez Jezusa Chrystusa.

17 Si autem tu Judæus cognominaris, et requiescis in lege, et gloriaris in Deo,

17 Jeśli zaś ty nazywasz się żydem i polegasz na Zakonie, i chlubisz się w Bogu,

18 et nosti voluntatem ejus, et probas utiliora, instructus per legem,

18 i znasz jego wolę, i nauczony przez Zakon rozpoznajesz, co lepsze;

19 confidis teipsum esse ducem cæcorum, lumen eorum qui in tenebris sunt,

19 tuszysz o sobie, że jesteś wodzem ślepych, światłością tych, co są w ciemności,

20 eruditorem insipientium, magistrum infantium, habentem formam scientiæ, et veritatis in lege.

20 mistrzem bezrozumnych, nauczycielem dzieci, który ma odwzór wiedzy i prawdy w Zakonie.

21 Qui ergo alium doces, teipsum non doces : qui prædicas non furandum, furaris :

21 Ty więc, który ucząc drugiego, siebie samego nie uczysz; który głosząc, żeby nie kradziono, kradniesz;

22 qui dicis non mœchandum, mœcharis : qui abominaris idola, sacrilegium facis :

22 który mówiąc, żeby nie cudzołożono, cudzołożysz; który brzydząc się bałwanami, świętokradztwo popełniasz;

23 qui in lege gloriaris, per prævaricationem legis Deum inhonoras.

23 który chlubiąc się Zakonem, przez przestępowanie Zakonu, Boga znieważasz.

24 (Nomen enim Dei per vos blasphematur inter gentes, sicut scriptum est.)

24 (Albowiem jak napisano: „imię Boga z powodu was bywa bluźnione między poganami.”)

25 Circumcisio quidem prodest, si legem observes : si autem prævaricator legis sis, circumcisio tua præputium facta est.

25 Obrzezanie wprawdzie jest pożyteczne, jeśli zachowujesz Zakon; ale jeśli przestępujesz Zakon, twoje obrzezanie stało się nieobrzezaniem.

26 Si igitur præputium justitias legis custodiat, nonne præputium illius in circumcisionem reputabitur ?

26 Jeśli więc nieobrzezany zachowuje przepisy Zakonu, to czy jego nieobrzezanie nie będzie poczytane za obrzezanie?

27 et judicabit id quod ex natura est præputium, legem consummans, te, qui per litteram et circumcisionem prævaricator legis es ?

27 I czy ten, co z natury jest nieobrzezany, ale wypełnia Zakon, nie będzie sądził ciebie, który mimo litery i obrzezania, jesteś przestępcą Zakonu?

28 Non enim qui in manifesto, Judæus est : neque quæ in manifesto, in carne, est circumcisio :

28 Nie ten bowiem jest żydem, co jest nim widocznie; ani nie to jest obrzezanie, co jest widoczne na ciele,

29 sed qui in abscondito, Judæus est : et circumcisio cordis in spiritu, non littera : cujus laus non ex hominibus, sed ex Deo est.

29 ale ten jest żydem, który jest nim w skrytości, i ma obrzezane serce w duchu, a nie w literze, którego chwała nie jest z ludzi lecz z Boga.