List do Rzymian, rozdział 4

1 Quid ergo dicemus invenisse Abraham patrem nostrum secundum carnem ?

1 Cóż więc powiemy, Abraham, ojciec nasz według ciała co znalazł?

2 Si enim Abraham ex operibus justificatus est, habet gloriam, sed non apud Deum.

2 Jeśli bowiem Abraham z uczynków był usprawiedliwiony, ma chwałę, ale nie u Boga.

3 Quid enim dicit Scriptura ? Credidit Abraham Deo, et reputatum est illi ad justitiam.

3 Co bowiem mówi Pismo? „Uwierzył Abraham Bogu i poczytane mu jest ku sprawiedliwości.”

4 Ei autem qui operatur, merces non imputatur secundum gratiam, sed secundum debitum.

4 Temu zaś, który pracuje, nie poczytuje się zapłaty za łaskę, ale za rzecz należną.

5 Ei vero qui non operatur, credenti autem in eum, qui justificat impium, reputatur fides ejus ad justitiam secundum propositum gratiæ Dei.

5 Temu zaś, co nie pracuje, ale wierzy w tego, który niezbożnego usprawiedliwia, poczytana bywa wiara jego ku sprawiedliwości według postanowienia łaski bożej.

6 Sicut et David dicit beatitudinem hominis, cui Deus accepto fert justitiam sine operibus :

6 Jak i Dawid nazywa błogosławionym człowieka, któremu Bóg poczytuje sprawiedliwość bez uczynków.

7 Beati, quorum remissæ sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata.

7 „Błogosławieni, którym odpuszczone są nieprawości, i których grzechy są zakryte.

8 Beatus vir, cui non imputavit Dominus peccatum.

8 Błogosławiony mąż, któremu Pan nie poczytał grzechu.”

9 Beatitudo ergo hæc in circumcisione tantum manet, an etiam in præputio ? Dicimus enim quia reputata est Abrahæ fides ad justitiam.

9 To więc błogosławieństwo czy jest tylko dla obrzezanych, czy także dla nieobrzezanych? Mówimy bowiem, że wiara została poczytana Abrahamowi ku sprawiedliwości.

10 Quomodo ergo reputata est ? in circumcisione, an in præputio ? Non in circumcisione, sed in præputio.

10 Jakże więc była poczytana? W obrzezaniu, czy w odrzezku? Nie w obrzezaniu, ale w odrzezku.

11 Et signum accepit circumcisionis, signaculum justitiæ fidei, quæ est in præputio : ut sit pater omnium credentium per præputium, ut reputetur et illis ad justitiam :

11 I otrzymał znak obrzezania jako pieczęć usprawiedliwienia z wiary, którą miał przed obrzezaniem, aby był ojcem wszystkich wierzących w nieobrzezaniu, aby i im było to poczytane ku sprawiedliwości,

12 et sit pater circumcisionis non iis tantum, qui sunt ex circumcisione, sed et iis qui sectantur vestigia fidei, quæ est in præputio patris nostri Abrahæ.

12 i żeby był ojcem obrzezanych, nie tylko tym, co są z obrzezania, ale i tym, co idą śladami wiary, jaką miał ojciec nasz Abraham przed obrzezaniem.

13 Non enim per legem promissio Abrahæ, aut semini ejus ut hæres esset mundi : sed per justitiam fidei.

13 Nie przez Zakon bowiem dana była obietnica Abrahamowi i potomstwu jego, że ma być dziedzicem świata, ale przez sprawiedliwość wiary.

14 Si enim qui ex lege, hæredes sunt : exinanita est fides, abolita est promissio.

14 Jeśli bowiem ci są dziedzicami, co są z Zakonu, próżną stała się wiara i wniwecz obróciła się obietnica.

15 Lex enim iram operatur. Ubi enim non est lex, nec prævaricatio.

15 Zakon bowiem ściąga gniew. Gdyż gdzie nie ma Zakonu, nie ma i przestępstwa.

16 Ideo ex fide, ut secundum gratiam firma sit promissio omni semini, non ei qui ex lege est solum, sed et ei qui ex fide est Abrahæ, qui pater est omnium nostrum

16 Dlatego z wiary - aby według łaski obietnica trwała w mocy dla całego potomstwa, nie tylko tego, które jest z Zakonu, ale i dla tego, które jest z wiary Abrahama; bo on jest ojcem nas wszystkich

17 (sicut scriptum est : Quia patrem multarum gentium posui te) ante Deum, cui credidit, qui vivificat mortuos, et vocat ea quæ non sunt, tamquam ea quæ sunt :

17 (jak napisano: „Postanowiłem cię ojcem wielu narodów”), przed Bogiem, któremu uwierzył, który ożywia umarłych i powołuje do bytu to, czego nie ma, jak to, co jest.

18 qui contra spem in spem credidit, ut fieret pater multarum gentium secundum quod dictum est ei : Sic erit semen tuum.

18 On przeciw nadziei uwierzył ufając, że zostanie ojcem wielu narodów, według tego, co mu powiedziano: „Tak będzie potomstwo twoje.”

19 Et non infirmatus est fide, nec consideravit corpus suum emortuum, cum jam fere centum esset annorum, et emortuam vulvam Saræ.

19 I nie osłabł w wierze, ani się nie oglądał na obumarłe ciało swoje, choć już miał około stu lat, i na obumarły żywot Sary.

20 In repromissione etiam Dei non hæsitavit diffidentia, sed confortatus est fide, dans gloriam Deo :

20 Nie wahał się też niedowierzając obietnicy Boga, ale się umocnił w wierze, dając chwałę Bogu;

21 plenissime sciens, quia quæcumque promisit, potens est et facere.

21 wiedząc z całą pewnością, że cokolwiek obiecał, mocen jest i uczynić.

22 Ideo et reputatum est illi ad justitiam.

22 I dlatego poczytano mu to ku sprawiedliwości.

23 Non est autem scriptum tantum propter ipsum quia reputatum est illi ad justitiam :

23 Nie tylko zaś dla niego napisano: Poczytane mu zostało ku sprawiedliwości,

24 sed et propter nos, quibus reputabitur credentibus in eum, qui suscitavit Jesum Christum Dominum nostrum a mortuis,

24 ale i dla nas, którym będzie poczytane, że wierzymy w tego, co wzbudził z martwych Jezusa Chrystusa Pana naszego,

25 qui traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram.

25 który został wydany z powodu występków naszych, a wstał z martwych dla naszego usprawiedliwienia.